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» Pour que les supports de cet acabit restent dans le cagibi (1), il nous faudra bien du courage. Comme le disait Roland Goigoux, à la parution du « Guide CP »: « […] il faudra que les enseignants soient solides et solidaires pour conserver leur autonomie et éviter qu'une sole séchée allèche la souris. Eveline Charmeux : Lire, c'est comprendre - Ressources pour la jeunesse. D'autant plus que la communication médiatique du ministère a aussi pour objectif de donner aux parents d'élèves les moyens de faire directement pression sur eux. » Une dernière question, dont la réponse est dans le livre d'Eveline Charmeux: à quel moment s'est ouvert ce grand chantier du sens dans l'apprentissage de la lecture, auquel l'auteure aura participé pendant 50 ans, contre vents et marées? A la fin des années 1960, quand les premières statistiques sur la lecture en France font apparaître que 53% des adultes français n'ont ouvert aucun livre depuis leur sortie de l'école, ou encore que la moitié des appelés du contingent ne sont pas capables de comprendre un article de presse très simple… Pourtant, la bonne vieille méthode syllabique préconisée par Blanquer régnait alors sans partage… Alors que faire?
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» Elle précise qu'avec l'oralisation scolaire, l'attention et l'énergie des enfants « ne sont plus disponibles pour effectuer les opérations de raisonnement nécessaires à la compréhension ». (p. 70) En effet, « le sens d'un texte n'est pas la somme des sens de chacun des mots mais le résultat de leur mise en relation. » (p. 26) Eveline Charmeux décrit ainsi une démarche, et non une « méthode ». « On s'oriente ainsi vers une démarche, suivant deux rails parallèles: celui des découvertes d'écrits divers pour apprendre à comprendre, et celui des découvertes des moyens langagiers, spécifiques de l'écrit, permettant de comprendre ceux-ci. » (p. 12) L'auteur préconise de ne travailler que sur « des écrits porteurs de messages » (p. 14). Quand lire c'est comprendre. Approche linguistique et psycholinguistique de l'activité de lecture - Persée. Pour elle, « une progression pédagogique en matière d'étude de la langue doit nécessairement suivre les rencontres des enfants avec des messages écrits. » (p. 94) La démarche qu'elle illustre abondamment tout au long de son ouvrage, consiste à construire les compétences suivantes, pour que les enfants deviennent vraiment lecteurs (p. 32): Une connaissance des « objets à lire » (compétence d'orientation dans l'univers de l'écrit) La compréhension par la mise en relation de données éparses, par le raisonnement, par la formulation d'hypothèses (compétences sémiotiques) La capacité à utiliser « le fonctionnement du français spécifique de l'écrit » (compétences langagières).
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L'oralisation consomme une énergie qui n'est plus disponible pour la pensée […] » (p. 5) « […] un mécanisme ne libère rien, au contraire: il enferme dedans et endort, car il prend la place de l'intelligence, supprime la vigilance qu'elle maintient et devient source de danger. » (p. Lire c est comprendre choisir. 37) […] apprendre à lire, c'est aussi apprendre un nouveau fonctionnement de la langue […]. « Il se retient », « Il est patient », « ces enfants balbutient »… « Il s'agit donc de découvrir qu'il existe une relation entre les sons entendus et les signes graphiques utilisés, mais que celle-ci est variable selon les contextes, et qu'il faut la construire par l'observation des écrits connus. » (p. 11, 12) Pour Eveline Charmeux, les apprentis-lecteurs doivent « apprendre à explorer le texte, pour y puiser des indices permettant de formuler des hypothèses en évitant l'entrée linéaire, mot à mot (voire, syllabe après syllabe), qui interdit anticipation et raisonnement. De plus l'oralisation détourne leur regard des marques orthographiques, indices essentiels à la compréhension du texte.
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On apprend à se servir du français écrit et de tout ce qui n'existe pas à l'oral, de la mise en page aux unités de sens cachés à l'intérieur des mots. Pour Eveline Charmeux, l'orthographe sert avant tout à lire (compétences langagières). Elle remet en cause la théorie « selon laquelle la mise en place d'un mécanisme de déchiffrage, au tout début de l'apprentissage de la lecture, serait nécessaire pour pouvoir libérer les opérations qui permettront plus tard de comprendre les écrits lus. ➤ Lire et comprendre son bulletin de salaire | JeSuisAnimateur.fr 🤓. » Elle précise: « Enseigner oralement une activité mentale qui s'effectue à partir d'une perception visuelle n'est donc pas seulement créer une difficulté, c'est installer un handicap. L'oralisation consomme une énergie qui n'est plus disponible pour la pensée […] ». Son ouvrage est une somme. Il est passionnant. Il récapitule 50 années de recherches et d'expérimentations… mais il n'est pas publié en France. Les collègues du primaire trouveront, par contre, pléthore de manuels où « Une nuit la lune a lui sur la rue », et où « Parti à la mare, Paco court sur le pourtour et rit tout le tour.
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Que veut dire Shéhérazade en anglais? : l'épouse fictive d'un sultan et la narratrice des histoires des mille et une nuits. Aladin est-il arabe? Aladdin est censé se dérouler dans le monde arabe ou au Moyen-Orient ou dans le monde musulman qui sont interchangeables pour le grand public et pour de nombreux cinéastes hollywoodiens. Mais ce n'est pas le cas. L'histoire se déroule à Agrabah, ce que l'orientalisme imagine être l'authenticité arabe ou moyen-orientale. De quelle race est le jasmin? Princesses des 1001 nuits à habiller de Clémentine Dérodit | Deux Coqs d'Or. Le rôle de Jasmine, une princesse aux grands yeux et un tigre de compagnie, a été confié à Naomi Scott, une actrice biraciale d'origine britannique et indienne. Cette affirmation est basée, bien sûr, sur la conviction que le film de Disney se déroule au Moyen-Orient, ce qui est techniquement faux. Il se déroule dans un royaume fictif appelé Agrabah. Aladin est-il avant l'islam? Le film d'animation de 1992 se déroule très probablement après que l'Islam se soit déjà répandu vers 700 après JC, mais il est très probable qu'il se déroule plus tard.
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