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Décret 88 145 Du 15 Février 1988
Sunday, 30 June 2024

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RÉSULTATS Le prix et d'autres détails peuvent varier en fonction de la taille et de la couleur du produit. Recevez-le lundi 6 juin Livraison à 15, 70 € Il ne reste plus que 5 exemplaire(s) en stock. Recevez-le jeudi 9 juin Livraison à 14, 16 € Il ne reste plus que 10 exemplaire(s) en stock. Recevez-le entre le mardi 14 juin et le mercredi 22 juin Livraison à 12, 07 € Recevez-le lundi 6 juin Livraison à 42, 12 € Autres vendeurs sur Amazon 22, 69 € (3 neufs) Recevez-le lundi 6 juin Livraison à 31, 35 € Recevez-le lundi 6 juin Livraison à 26, 99 € Il ne reste plus que 6 exemplaire(s) en stock.

1-2). Judas Maccabée mène la lutte armée de 166 à 160 contre les généraux successifs de l'armée séleucide: Lysias, Bachidès et Nicanor ( 3. 1-9. 22). Après sa mort, son frère Jonatan prend la relève (160-142), mais sa lutte est plus politique que militaire. Il est nommé grand-prêtre par le roi Alexandre Balas, mais il meurt en 142, assassiné par Tryphon, un général syrien qui convoitait le trône d'Antiochus VI ( 9. 23-12. 53). Son frère Simon prend la suite (142-134). Nommé lui aussi grand-prêtre par le roi Démétrius II, il reprend la lutte armée et obtient l'autonomie pour ses compatriotes. Son fils Jean Hyrcan lui succédera. Simon Maccabée est ainsi le fondateur de la dynastie juive des Hasmonéens ( chap. 13-16). Le premier livre des Maccabées est précieux pour reconstituer l'histoire du peuple juif en ces années troublées; il permet d'éclairer de nombreuses allusions formulées de façon plus ou moins voilée dans les visions du livre de Daniel ( Dan 7-12). Société biblique française © 1997 Article précédent: Deuxième livre des Chroniques

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Modèle:Bible Le premier livre des Maccabées [1] est un livre historique de l' Ancien Testament. Transmis uniquement dans sa version grecque, l'original de ce livre fut rédigé dans une langue sémitique [2] ( hébreu ou araméen) vers 104 av. JC. Le deuxième livre des Maccabées, rédigé vers l'an 100 av. JC, n'est pas la suite du premier et constitue un ouvrage distinct qui relate en partie les mêmes événements que le premier. Écrit originalement en grec, il se présente comme un résumé d'une œuvre beaucoup plus vaste en cinq livres, aujourd'hui perdue. Ces deux livres font partie du canon des Écritures pour l' Église catholique ainsi que pour les Eglises orthodoxes, mais pas pour les communautés juives et protestantes. Bien que ces livres constituent la principale source historique concernant la fête juive de Hanoukka (fête de la purification du temple, appelée aussi fête des lumières), la lecture de ces livres n'a pas été intégrée à cette fête liturgique car ils étaient notoirement reconnus comme de rédaction trop récente pour pouvoir faire autorité.

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Pour cette raison, ces livres n'ont pas été transmis par la tradition juive. Dans les manuscrits de la Septante, on trouve aussi un Troisième et un Quatrième livre des Maccabées. Ces livres font pas patie du canon des Ecritures. Notes et références [] ↑ En français, on rencontre aussi l'orthographe « Macchabées » ou « Maccabées » ↑ cf. Cahiers Évangile n°136; Introduction aux livres des Maccabées de la TOB (1988) p. 2003; La BJ 1973 penche pour l'hébreu. Portail Bible - Accédez d'un seul coup d'œil à toute la série des articles de WikiKto concernant la Bible.

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Il réunit tous les « amis du Roi », les chefs de son armée et les commandants des cavaliers. 29 De plus, il fait appel à des troupes de soldats étrangers qui viennent d'autres royaumes et des îles de la mer Méditerranée. 30 Son armée comprend 100 000 soldats à pied, 20 000 cavaliers et 32 éléphants dressés pour le combat. 31 Le roi et son armée arrivent par l'Idumée et ils attaquent Beth-Sour. Ils combattent pendant plusieurs jours avec des machines de guerre. Mais des Juifs sortent de là, ils brûlent les machines et luttent avec courage. 32 Alors, Judas quitte la Citadelle de Jérusalem et il installe son camp à Beth-Zakaria, en face du camp royal. 33 Le jour suivant, tôt le matin, le roi lance son armée très vite sur la route de Beth-Zakaria. 34 On donne aux éléphants du jus de raisin et de mûres pour les pousser au combat. 35 On les place entre les groupes de soldats à pied. Près de chaque éléphant, on range 1 000 soldats protégés par leurs cuirasses et coiffés d'un casque de bronze.

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61 C'est avec cette violence qu'ils traitaient Israël, exécutant dans les villes, un jour de chaque mois, ceux qui étaient surpris en contravention. 62 Le vingt-cinq du mois, ils offraient un sacrifice sur l'autel qui avait été construit sur l'autel des holocaustes. 63 On mettait aussi à mort, selon l'édit, les femmes qui avaient fait circoncire leurs enfants, en suspendant les enfants à leur cou; 64 on pillait leurs maisons et l'on tuait ceux qui avaient pratiqué l'opération. 65 Cependant beaucoup d'Israélites résistèrent courageusement et prirent la ferme résolution de ne rien manger d'impur. Ils préférèrent mourir plutôt que de se souiller par la nourriture, 66 et de profaner la sainte alliance; et ils moururent. 67 C'était un très grand courroux qui se déchargeait sur Israël. Traduction en français du Chanoine Crampon, édition numérique par

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34 Il emmena en captivité les femmes et les enfants, et s'empara du bétail. 35 Ensuite les Syriens entourèrent la cité de David d'une grande et forte muraille, avec de puissantes tours: 36 ce fut leur citadelle. Ils y mirent une race perverse, des gens sans foi ni loi, et s'y fortifièrent. 37 Ils y entassèrent des armes et des provisions, et, rassemblant les dépouilles de Jérusalem, ils les y déposèrent; ils devinrent ainsi un grand danger pour la ville. 38 Cette citadelle fut comme une embûche dressée contre le sanctuaire, et un adversaire redoutable pour Israël pendant tout ce temps, 39 Ils répandirent aussi le sang innocent autour du temple, et souillèrent le sanctuaire. 40 A cause d'eux, les habitants s'enfuirent de Jérusalem, qui devint un séjour d'étrangers. La ville devint étrangère à ceux qui y étaient nés, ses propres enfants l'avaient abandonnée. 41 Son sanctuaire resta désolé comme un désert, ses fêtes se changèrent en jours de deuil, ses sabbats en opprobre, et ce qui avait été son honneur devint une cause d'outrage.

62 Mais quand le roi arrive sur le mont Sion, il voit que cette place est bien protégée. Alors il ne respecte pas le serment qu'il a fait et commande de détruire les murs qui entourent le temple. 63 Ensuite, il part très vite et retourne à Antioche. Là, il trouve que Philippe est déjà maître de la ville. Il l'attaque et prend Antioche par la force.