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Pas de cam et aucune rencontre. Mardi 21 février 2 21 12:52 Merci à son mari de nous faire profiter des formes généreuses de sa femme, j'avoue Sandrine affole ma bite avec ses grosses mamelles, je bande et vous? Blog de chienne soumis à permis. et que dire de sa grosse chatte de truie, avec de grosses babines qui vous massent les couilles à chaque coup de bite dans son trou de cochonne j'imagine Sandrine à 4 pattes, et voir ballotter ses gros nichons sous les coups de bites dans sa chatte aller j'en peux plus de mater cette femelle, je vais de ce pas me vider les couilles..... Pour mettre un commentaire sur cette article, aller sur mon autre blog

Ce terme peut recouvrir une multitude de sens, comme le pouvoir, la liberté, ou de droit. La frontière entre chacun de ces concepts est parfois bien fine, et ils peuvent même se superposer en certains contextes. Comme je l'ai indiqué, le laconisme du v. 10 n'aide pas les interprètes. La plupart de nos traductions sont obligées de suppléer certains mots: par exemple, dans la NEG79, le terme « marque » et l'expression « dont elle dépend » sont en réalité interpolés par les traducteurs. Servir » L’homme, « chef » de la femme ?. Les théologiens égalitariens adoptent deux principales stratégies interprétatives: ils contestent toute référence à une notion d'autorité ou, lorsqu'ils l'acceptent, ils cherchent à la conférer à la femme (en traduisant « elle doit avoir sur la tête une marque de sa propre autorité »). Cependant, de telles interprétations n'ont aucun sens au regard de la logique employée par l'apôtre dans ce passage, surtout si kephalè établit un contexte de direction/subordination, comme je le pense. Avec Romerowski (voir son article ici), j'estime qu' exoucia fait bien référence à l'autorité de l'homme, « chef » de la femme Reste à savoir qui est l'homme dont il est question ici: est-ce le mari, comme le conclut Romerowski?

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À noter particulièrement l'exemple des noces de Cana: Jésus prononce, selon Olympe de Gouge, une phrase misogyne à l'égard de Marie. Gouge montre ainsi qu''au commencement de la culture judéo-chrétienne réside déjà l''inégalité entre homme et femme. Troisième partie: l''homme, paradoxalement, se fourvoie en se conduisant en despote dans le siècle des Lumières. Detail - Traduction - Lire la bible. (S'ils s'obstinaient … vouloir»). Le texte continue par une longue phrase complexe qui s'ouvre par une proposition subordonnée hypothétique. Olympe de Gouge imagine, que si les hommes continuent à refuser à l'émancipation des femmes, les femmes doivent s'unir pour combattre. Gouge utilise les outils rhétoriques de la répétition. En effet, le reste de la phrase est constitué d'une série de propositions juxtaposées qui commencent par des verbes d'action conjugués à la deuxième personne de l''impératif: «opposez», réunissez-vous», «déployez» et enfin une dernière proposition coordonnée au futur simple très importante car le verbe est «voir».

Oui, le mari et la femme prennent les décisions ENSEMBLES et font tout ENSEMBLES. Mais le mari est et reste LE CHEF DE FAMILLE! En AUCUN CAS, il ne peut y avoir DEUX PRÉSIDENTS de la République dans UN SEUL ET MÊME PAYS... même dans les pays où règne l'anarchie!