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v. 11). 3. Ce « règne » n'est pas fait de puissance et de domination, de triomphe et d'oppression, comme, malheureusement, cela se produit souvent pour les règnes terrestres, mais il est le siège d'une expression de pitié, de tendresse, de bonté, de grâce, de justice, comme on le répète à plusieurs reprises tout au long des versets qui contiennent la louange. La synthèse de ce portrait divin se trouve dans le v. 8: le Seigneur est « lent à la colère et plein d'amour ». Ce sont des mots qui évoquent la présentation que Dieu lui-même avait faite de sa propre personne au Sinaï, où il avait dit: «Yahvé, le Seigneur, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d'amour et de fidélité » (Ex 34, 6). Nous avons ici une préparation de la profession de foi de saint Jean l'Apôtre à l'égard de Dieu, nous disant simplement qu'Il est amour: « Deus Caritas est » (cf. 1 Jn 4, 8. 16). 4. Outre sur ces belles paroles, qui nous montrent un Dieu « lent à la colère, riche en grâce », toujours disponible à pardonner et à aider, notre attention se fixe également sur le très beau verset suivant, le verset 9: « La bonté du Seigneur est pour tous, sa tendresse, pour toutes ses œuvres ».

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10. Que tes œuvres, Seigneur, te rendent grâce et que tes fidèles te bénissent! 11. Ils diront la gloire de ton règne, ils parleront de tes exploits, 12. annonçant aux hommes tes exploits, la gloire et l'éclat de ton règne: 13. ton règne, un règne éternel, ton empire, pour les âges des âges. Le Seigneur est vrai en tout ce qu'il dit, fidèle en tout ce qu'il fait. © AELF Chers frères et sœurs, 1. C'est à présent le Psaume 144 qui est devenu notre prière, une joyeuse louange au Seigneur qui est exalté comme un souverain aimant et plein de tendresse, préoccupé par toutes ses créatures. La liturgie nous propose cet hymne en deux moments distincts, qui correspondent également aux deux mouvements poétiques et spirituels du Psaume lui-même. A présent, nous nous arrêterons sur la première partie, qui correspond aux versets 1-13. Le Psaume est élevé au Seigneur invoqué et décrit comme le « Roi » (cf. Ps 144, 1), une représentation divine qui domine les autres hymnes des Psaumes (cf. Ps 46; 93; 95-98).

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C'est pour cela qu'on ne peut haïr, se venger, rendre soi-même ce que nous pouvons croire être la justice, défendre une morale sans l'amour qui l'éclaire, la fait comprendre et accepter. La Foi peut tromper. Pas la charité. Parce que celui qui prétend avoir la grâce et être pur, mais qui juge, condamne, hait et ne pardonne pas, ne laisse pas le jugement à Dieu. Celui-là n'est pas le sanctuaire de Dieu, de l'Esprit-Saint, mais du diable. Il en a la figure grimaçante, la froide violence implacable, le jugement dur et définitif, l'apparence trompeuse, le sourire qui masque une haine satisfaite, l'appétit insatiable du pouvoir possédé, exercé durement, dévoré d'ambition. Le chrétien c'est celui qui n'est pas identifié au juge, mais au Christ; non plus à celui qui juge au nom du Christ et dont il se persuade qu'il en a reçu le mandat, la mission… Le Seigneur pardonne toutes tes offenses et te guérit de toute maladie; il réclame ta vie à la tombe et te couronne d'amour et de tendresse. Le Seigneur est tendresse et pitié, Lent à la colère et plein d'amour; il n'agit pas envers nous selon nos fautes, ne nous rend pas selon nos offenses.

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– "A qui te demande, donne; à qui veut t'emprunter, prête! " La loi juive prescrivait d'aimer son prochain: celui de sa communauté, mais pas le païen, l'étranger… Aimer son prochain et haïr son ennemi ( haïr: signifie ici aimer moins). Eh bien, moi, je vous dis: aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux. (vv. 43-45) En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire? Les païens…? (46-48) C'est vraiment sur la Loi de la CHARITE que nous serons jugés. C'est le don de Dieu par excellence (1 Co 13, 1-8): - J'aurais beau parler toutes les langues… Etre prophète… Avoir toute la science des mystères de Dieu… (cf "les intellectuels", les docteurs…) Avoir la foi jusqu'à transporter les montagnes… Distribuer tous mes biens aux pauvres… Offrir mon corps aux flammes… S'il me manque la charité (remplacée par le mot amour dans les bibles réformées), tout cela ne me sert de rien.

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Rédigé par Paul C. et publié depuis Overblog Lecture Priante du psaume du 3ème dim du Carême année C (Ps 102) (Lectio Divina) Esprit de Dieu, ouvre mon intelligence et mon cœur. 1. Que dit ce texte? 2. Que me dit ce texte? 3. Que vais-dire au Seigneur et vivre? **************************** Psaume 102/103 01. Bénis le Seigneur, ô mon âme, bénis son nom très saint, tout mon être. 02. Bénis le Seigneur, ô mon âme, n'oublie aucun de ses bienfaits. 03. Car il pardonne toutes tes offenses et te guérit de toute maladie. 04. il réclame ta vie à la tombe et te couronne d'amour et de tendresse. 06. Le Seigneur fait œuvre de justice, il défend le droit des opprimés. 07. Il révèle ses desseins à Moïse, aux enfants d'Israël ses hauts faits. 08. Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour. 11. Comme le ciel domine la terre, fort est son amour pour qui le craint. *************************** Un psaume fréquent dans la liturgie. Un 4ème commentaire, remanié et adapté à la première lecture.

Le centre spirituel de notre Psaume est même précisément constitué par une célébration intense et passionnée de la royauté divine. Dans celle-ci, on répète à quatre reprises — comme pour indiquer les quatre points cardinaux de l'être et de l'histoire — la parole hébraïque malkut, « règne » (cf. Ps 144, 11-13). Nous savons que ce symbolisme royal, qui aura également un caractère central dans la prédication du Christ, est l'expression du projet salvifique de Dieu: il n'est pas indifférent à l'histoire humaine, il a même à son égard le désir de réaliser avec nous et pour nous un dessein d'harmonie et de paix. L'humanité tout entière est également convoquée pour accomplir ce dessein, pour qu'elle adhère à sa volonté salvifique divine, une volonté qui s'étend à tous les « hommes », à « chaque génération » et « à tous les siècles ». Une action universelle, qui arrache le mal du monde et qui y installe la « gloire » du Seigneur, c'est-à-dire sa présence personnelle efficace et transcendante. 2.

PIERRES LEVÉES Des habitats traités à la pierre levée Les lieux ainsi traités ont retrouver un équilibre des énergies Cosmo-Tellurique parfait et un taux vibratoire favorisant la VIE. Les personnes vivants dans ces lieux ainsi traités ont tous retrouvés vitalité et énergie bénéfique.

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géobiologie vibratoire - ce que l'on en dit La géobiologie, un mot porteur et c'est bien ainsi, mais devient un immense fourre tout dans lequel, chacun met ce que bon lui semble. On mélange bien des choses qui n'ont rien à voir avec cette science de la vibration de la terre de la pose de Menhir. C'est ainsi que l'on nous parle, sous couvert de la géobiologie vibratoire, d'astrologie, de spiritisme, d'occultisme ou l'électronique trouve là un crédit important non négligeable. Des appareils de plus en plus nombreux voient le jour. Géobiologie - VINO GEOBIO. Certains d'entre eux ont sans doute une action sur l'environnement immédiat. Un public non avertit s'y perd et ne prète évidemment que peu de crédit aux pratiquants sérieux. ( C'est bien dommage). Pour ma part, toute ces opérations ne règlent pas le fond du problème. Aprés avoir fait de multiples essais dans tous ces domaines, j'en suis arrivé à la réalisation de l'accupuncture du sol par la pierre levée, qui n'est autre que la reproduction de ce que pratiquaient nos lointains ancêtres en plaçant des Menhirs.

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L'étymologie du mot « géobiologie » permet de comprendre son sens: géo- signifie la Terre et –biologie signifie l'étude du vivant. Rééquilibrage géobiologique par la pierre levée _ Bruno Monier 2017_ - YouTube. La géobiologie est donc l'étude de l'influence du sol sur tout ce qui est vivant (plante, homme, animal). La géobiologie actuelle étudie l'influence des rayonnements terrestres sur le vivant mais s'intéresse également aux pollutions créées par l'homme via les nouvelles technologies génératrices d'ondes électromagnétiques. La géobiologie est le soin du lieu. Le géobiologue allie deux approches complémentaires: l'une est technique – basée sur des mesures, des normes, des recommandations – au moyen d'appareils de mesure professionnels et l'autre se base sur la détection sensible, qui est un art ancestral basé sur une perception subtile des rayonnements telluriques et des phénomènes vibratoires.

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Les outils installés sont le fruit de 20 années d'expérience sur le terrain. Des tests d'efficacité ont été réalisés par le protocole du professeur Korotkov. Vous pouvez voir sur le site privé jgdecarre et sur le site pro, différentes réalisations de films.

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Cette méthode, certes apparemment simple, demande beaucoup de précision dans tout le déroulement de son accomplissement. C'est d'abord l'écoute des gens vivants sur le lieu: leur souffrances, leurs souhaits, leur état vibratoire. Pierre levée geobiologie formation. C'est l'étude du terrain sur place, ou sur plan et à distance, c'est aussi le choix et l'étude de la pierre qui doit répondre à des critères bien définis, c'est enfin la recherche du point d'accupuncture qui est un point précis sur lequel l'échange ciel / terre peut être accompli. ( ceci reste la partie la plus délicate. ) votre Géobiologue Christian Dalmau

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