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Originaire de Dubaï, Elle est la moins sucrée de toutes les dattes. De forme longue, la datte Mashrooq, variété succulente originaire de Médine, vous étonnera par sa douceur et son moelleux. Délicieuse, sucrée, au goût plein de nuances, la saoudienne datte AJWA est couronnée de l'aura de la bénédiction du Prophète Mohammed qui l'appréciait grandement et en planta lui-même. Cette variété pousse à Médine et est parée de toutes les vertus, jusqu'à celle d'annihiler les effets du poison. La variété Munaify, par son calibre et sa couleur, ressemble très fort à la variété Barhi. 11 variétés de dattes difficiles à trouver en Europe - lawrencedattes.com. Fondante en bouche, la Munaify se déguste comme un bonbon. De couleur brun foncée, la datte Safawi est particulièrement reconnaissable par sa taille volumineuse. Cultivé à Médine, elle est légèrement ridée et délicieusement sucrée. La datte Sukari (littéralement « datte sucrée ») a un goût caramélisé et fruité à la fois, elle laisse en bouche une sensation de douceur. En forme de dôme, ces petites dattes en provenance d'Arabie Saoudite, plus précisément d'Al Qassim entre Médine et Riyad sont un pur régal.

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Et vous, quelle datte avez vous déjà goûtée et quelle est votre préférée?

~ Khalil Gibran (Le Prophète) Il n'y a qu'une seule vérité, mais elle change d'aspect selon la personne qui la dit. ~ Anonyme L'important, ce n'est pas de dire à quelqu'un ses quatre vérités, c'est de lui dire la sienne. ~ Marc Lebel Toutes les vérités sont bonnes à dire, mais c'est nous qui ne sommes pas tous bons pour les entendre. ~ Alfred Capus Dire la vérité est utile à celui à qui on la dit, mais désavantageux à ceux qui la disent, parce qu'ils se font haïr. ~ Blaise Pascal Ce qui probablement, fausse tout dans la vie, c'est qu'on est convaincus qu'on dit la vérité parce qu'on dit ce qu'on pense. ~ Sacha Guitry (Toutes réflexions faites) Chaque philosophe, en fait de vérité, ne peut énoncer que la sienne, dont l'examen attentif et sympathique peut nous aider à découvrir la nôtre. ~ Lucien Jerphagnon (Histoire de la pensée) Témoigner de la vérité nécessite un immense travail sur soi-même. Dire la vérité ne suffit pas: ce n'est pas uniquement par nos paroles, mais aussi par nos pensées, nos sentiments, nos actes, par toute notre vie, que nous devons témoigner de la vérité.

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Pour qui croit fermement que Jésus est Dieu, et qu'il est le maître de la vie, l'étonnant est que Jésus ait pu mourir et non pas qu'il ait pu ressusciter. À vrai dire, l'étonnant n'est pas tellement que Jésus soit ressuscité. Jésus est le vivant par excellence, en lui « la Vie s'est manifestée » ( 1 Jn 1, 2). Et s'il est mort, c'est parce qu'il l'a voulu, par amour. Nul ne pouvait prendre à Jésus la vie qu'il était lui-même en plénitude: « Il n'était pas possible que la mort le retienne en son pouvoir » ( Ac 2, 22-4). Jésus a donné sa vie par amour pour ses brebis, parce qu'il avait aussi le pouvoir de la reprendre ( Jn 10, 17-18) et de la communiquer à tous les hommes. Jésus est mort pour nous, et il est ressuscité pour nous. La promesse tient toujours Aussi est-ce à nous tous, baptisés du XXIe siècle, que Jésus adresse les mêmes paroles qu'il adressait à ses disciples peu avant son arrestation: « Je vous reverrai et votre cœur se réjouira et votre joie, nul ne vous la ravira » ( Jn 16, 22).

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Publié 23 mai 2022, 12:03 Au marché de Boutcha, les habitants s'efforcent de continuer à vivre «pour ne pas devenir fous». Les habitants de la ville martyre n'oublient rien des horreurs vécues, mais regardent vers l'avant. AFP La plupart des étals gardent leur rideau baissé et les yeux s'embuent encore facilement dans les travées. Mais la renaissance du marché de Boutcha apporte une bouffée d'air vitale à la ville martyre. À peine visible derrière ses piles d'œufs, Natalia Morgoun, 69 ans, se souvient du «froid» qui régnait dans cette banlieue de Kiev début mars, quand les troupes russes l'ont envahie. Elle se rappelle aussi le «silence» parce que la grande majorité de ses habitants avaient fui. «Grâce à Dieu, les choses reviennent petit à petit à la normale», ajoute la marchande. «Vous savez, je suis née en Russie, ça me fait honte de le dire…» Malgré les dénégations de Moscou, Boutcha est le symbole des crimes de guerre imputés à la Russie par l'Ukraine. Kiev a annoncé y avoir découvert, après le départ des soldats russes le 31 mars, des centaines de cadavres de civils ukrainiens.

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C'est à cela qu'on voudrait parfois réduire l'événement inouï de la Résurrection. Un symbole qui permettrait à chacun de se saisir de son existence finie pour lui donner une valeur d'éternité, mais une éternité seulement métaphorique. Or il en allait tout autrement pour les témoins qui ont vu Jésus ressuscité. Ils avaient vu Jésus mort, et le même et unique Jésus vivant, c'était cela qui importait. Parlons-en des témoins! Le gouverneur romain de Judée Festus ne s'y trompe pas dans les Actes des Apôtres, qui résume ainsi l'affaire: « Une dispute entre Juifs, à propos d'un certain Jésus et dont Paul affirmait qu'il était vivant » ( Ac 25, 19). Toute la foi chrétienne est là, jusque dans son enracinement juif. À la fin des fins, il s'agit de savoir si Jésus est vraiment ressuscité. Et notre foi repose sur les témoins. Parlons-en des témoins! Dès le IIe siècle, le philosophe païen Celse ironisait: « Qui a vu tout cela? Une femme hystérique, à ce que vous dites et quelque autre de la même bande ensorcelée, soit que ce prétendu témoin ait vu en rêve ce que lui représentait son esprit troublé, soit que son imagination abusée ait donné consistance à ses désirs, soit, comme je suis plutôt porté à croire, qu'il ait voulu frapper l'esprit des autres hommes, par un récit merveilleux, et grâce à cette imposture, fournir matière de tromperie aux autres charlatans.

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Quelque chose a changé en profondeur dans nos communautés chrétiennes au cours des vingt dernières années. Ce n'est pas tant leur taille; bien sûr, elles sont de plus en plus petites. Ce n'est pas non plus leur moyenne d'âge – oui, globalement elles vieillissent. Ce n'est pas non plus leur sociologie: s'il n'y avait l'apport migratoire, nous peinerions toujours à parler aux classes populaires. Le vrai changement est ailleurs. Il est dans cette révolution anthropologique sur laquelle nous, chrétiens, n'avons toujours pas de réflexion théologique en profondeur: la révolution numérique et ses bonds technologiques. Si l'on caricature, la réception de ce changement de paradigme a été accueillie de deux manières dans nos communautés. - Le numérique est un grave danger pour nos enfants, du fait de l'addiction aux jeux, aux réseaux sociaux, à la pornographie, etc. - Le numérique va nous ouvrir des méthodes d'évangélisation ultra-performantes et nous allons pouvoir défricher de façon industrielle des champs qui nous étaient jusque-là inaccessibles.