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L' étole sacerdotale distingue le célébrant plus que tout autre vêtement liturgique. En la portant, le prêtre récite: Redde mihi, Domine, stolam immortalitatis, quam perdidi in praevaricatione primi parentis; et, quamvis indignus accedo ad tuum sacrum mysterium, merear tamen gaudium sempiternum. ( Rends-moi, Seigneur, l'étole de l'immortalité, que j'ai perdue à cause du péché du premier père; et tant que j'accède, indigne, à ton mystère sacré, que j'atteigne aussi une joie sans fin). Aube vêtement liturgique des. Enfin, le prêtre sur le point de célébrer la Sainte Messe porte la chasuble ou la planète. La prière en question reprend les paroles de Jésus: Domine, qui dixisti: Iugum meum suave est, et onus meum leve: fac, ut istud portare sic valeam, quod consequar tuam gratiam. Amen. ( Ô Seigneur, tu as dit: Mon jeu est doux et ma charge est légère: laisse-moi porter ce vêtement pour obtenir ta grâce. Amen).

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Pour les articles homonymes, voir Aube. L' aube, du latin alba signifiant vêtement blanc, est un vêtement liturgique utilisé par les anglicans et les catholiques de rite romain. Chez les orthodoxes et les catholiques de rite oriental, ce vêtement se nomme sticharion. L'aube est une tunique longue allant jusqu'aux pieds et de couleur blanche, à manches étroites, serrée à la taille par un cordon. Elle est portée par tous les clercs, de l' évêque à l' acolyte comme habit liturgique. Aubes T 3 C tergal blanc - Au Service de la Liturgie. L'aube est ainsi nommée à cause de sa couleur et trouve son origine dans la tunica talaris des Romains, tunique à longs pans, tombant jusqu'aux chevilles et fixée à la taille par un cordon. Selon le "Liber Pontificalis", le pape Sylvestre Ier (314-335) décida que l'aube doit être tissée de lin naturel en référence aux linges qui ont enveloppé le corps du Christ après la Passion (Jean 20, 7 "ὀθόνια" etc. ): "Il établit que le sacrifice de l'autel ne serait pas célébré avec des tissus de soie ou en laine teinte, mais seulement de lin qui a poussé de la terre.

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Surplis: vêtement blanc à manches courtes et larges et au col carré qui se porte sur la soutane. Contrairement à l'aube qui recouvre tout le corps, le surplis n'arrive qu'aux genoux. Il est souvent orné de broderie. Rochet: vêtement blanc, similaire à l'aube, mais avec des broderies plus élaborées et souvent ornées de dentelle. Il est porté par les prélats. Fabriqué en lin, il a les manches longues et étroites au poignet et doublées à l'intérieur de rouge ou de blanc. Il se ferme au cou avec un crochet ou un ruban. Dalmatique: tunique richement décorée utilisée à l'époque romaine, lorsqu'elle était brodée d'or et ornée de perles, d'émail et de filigrane précieux. Elle exprime toute la solennité du rôle du célébrant et est le vêtement le plus visible et le plus riche qu'il porte. C'est une tunique longue, à manches larges, longue jusqu'aux genoux. Aube vêtement liturgique est. La couleur change en fonction de l'occasion et du jour. Mitre: couvre-chef réservé aux évêques, dans le passé souvent ornée de pierres précieuses et d'or, de forme vaguement pentagonale, avec deux bandes de tissu qui tombent sur les épaules.

La prière prévue pour mettre l'amict dit: Impone, Domine, capiti meo galeam salutis, ad expugnandos diabolicos incursus. ( Mets, Seigneur, sur ma tête le casque du salut, pour vaincre les assauts diaboliques). Par la suite, le prêtre met l'aube, symbole de pureté et de sainteté, laissez-passer pour monter à la grâce divine. Lorsqu'il porte l'aube, le prêtre doit réciter: Dealba me, Domine, et munda cor meum; ut, in sanguine Agni dealbatus, gaudiis perfruar sempiternis. ( Purifie-moi, Seigneur, et purifie mon cœur, car purifié dans le Sang de l'Agneau, je jouirai des éternelles réjouissances). Aube vêtement liturgiques. L'aube est serrée à la taille par la chenille, qui peut être de différentes couleurs, selon le temps liturgique. La chenille symbolise la vertu de la domination de soi, et le prêtre le rappelle en citant saint Paul: Praecinge me, Domine, cingulo puritatis, et exstingue in lumbis meis humorem libidinis; ut maneat in me virtus continentiae et castitatis. ( Moi seul, Seigneur, avec la ceinture de pureté et drainant dans mon corps la sève de la débauche, afin que la vertu de continence et de chasteté reste en moi).