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19 Tu es remonté dans les hauteurs, après avoir fait des prises; tu as reçu des dons parmi les hommes; même des rebelles [sont contraints] de demeurer près de l'Eternel, près de Dieu. 20 Loué soit le Seigneur! Jour par jour il nous accable [de ses bienfaits], lui, le Dieu de notre salut. Sélah! 21 Le Tout-Puissant est pour nous un Dieu sauveur, grâce à Dieu, notre Seigneur, on échappe à la mort. 22 Mais Dieu fracasse la tête de ses ennemis, le crâne chevelu de quiconque suit une voie criminelle. 23 Le Seigneur a dit: "De Basan, je ramènerai [mon peuple], je le ramènerai des profondeurs de la mer, 24 pour que ton pied baigne dans le sang, et que la langue de tes chiens ait sa part [dans les dépouilles] des ennemis. " 25 On a vu ta marche triomphale, ô Dieu, la marche de mon Dieu, de mon Roi, en son Sanctuaire. Tehillim du jour age. 26 En tête sont les chanteurs, puis viennent les joueurs d'instruments, au milieu de jeunes filles battant du tambourin. 27 "Dans vos groupes, Bénissez Dieu! Bénissez le Seigneur, [vous tous, issus] de la source d'Israël!

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(4) Quand un homme est amène, miséricordieux et juste, il obtient la Lumière de, qui illumine son âme. Celle-ci a été introduite dans l'obscurité de son corps, qui est comparé à une " peau de serpent ", susceptible de muer. Pour l'homme, la révélation de cette lumière est, à proprement parler, une délivrance (Tanya, page 226). Tehillim du jour university. (6) On se souvient des bonnes actions du Juste, y compris après que celui-ci ait quitté ce monde (Metsoudat David). (9) Le but de ce verset est de souligner l'immense pouvoir de la Tsédaka, à la fois dans ce monde et dans le monde futur (Séfer Ha Maamarim 5687, page 138). De fait, il convient d'en donner sous la forme d'une large "distribution ", sans aucune limite. La bénédiction que l'on obtiendra de cette façon " sera établie à jamais", de sorte qu'elle ne subira pas les contraintes du, elle se dévoilera pleinement avec la venue du Machia'h, lorsque " Sa puissance s'élèvera avec honneur " (Séfer Ha Maamarim 5718, page 323). De fait, la Tsédaka et le bienfait qu'un Juif prodigue de son coeur pur, dans ce monde, conservent ensuite la vie, au sein de la matière, jusqu'à ce que cet homme obtienne leur plein dévoilement, à l'issue de la délivrance, après la résurrection (Tanya, page 304).

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10 Je reste muet, je n'ouvre pas la bouche, car c'est toi qui as [tout] fait. 11 Détourne de moi tes coups, je succombe sous l'atteinte de ta main. 12 Par les sanctions qu'entraîne l'iniquité, tu châties l'homme; comme fait la teigne, tu consumes ce qu'il a de précieux; oui, l'homme tout entier n'est qu'un souffle! Sélah! 13 Ecoute ma prière, Eternel, prête l'oreille à mes cris, ne reste pas silencieux devant mes larmes: car je suis un étranger en ta présence, un simple passager comme tous mes ancêtres. Tehilim 112,Psaumes de David 112, les Tehillim en francais et phonetique, Les 150 Psaumes de David . Le livre des Psaumes.. 14 Donne-moi un peu de répit, pour que je puisse respirer, avant que je m'en aille et que c'en soit fait de moi.

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(Metsoudat David). David constate, en outre, que " les fautes que j'ai foulées au pied m'entourent ". En effet, celui qui commet une faute glisse et il s'écarte du droit chemin, parfois sans en avoir conscience. Dès lors, le piège le guette, car, dès que ce processus est enclenché, il ne mesure plus la portée de ses actes (Likouteï Torah, Devarim, page 62d). Certes, de telle fautes sont " foulées au pied ", car on n'en mesure pas l'importance véritable. Tehillim du jour google. Elles n'en sont pas moins, à proprement parler, des transgressions de la Volonté de, séparant l'homme de son Créateur (Séfer Ha Maamarim 5636, tome 2, page 371). Et, celui qui se détourne du droit chemin est placé sous l'emprise des forces du mal, qui le souillent, de différentes façons, compliquant d'autant son retour. C'est pour cela qu'il convient de se préserver, au plus haut point, d'une telle emprise (Séfer Ha Maamarim 5666, page 266). (7) La richesse est un obstacle dans la mesure où elle conduit à considérer comme négligeables un nombre encore plus important de fautes (Metsoudat David).

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