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En fonctionnement normal, les interrupteurs de mise en court-circuit S restent fermés. Le réacteur empêche le passage de grandes valeurs de courant dans n'importe quelle section de l'enroulement primaire lorsque deux commutateurs de dérivation sont fermés simultanément. Commutateur de réglage transformateurs. Pour comprendre les applications de la chargeLe changeur de prise considère que les commutateurs de prise sont fermés et que la tension de sortie est minimisée. Pour augmenter la tension de sortie, le commutateur de court-circuit S est ouvert, le deuxième commutateur de prise est fermé et le premier commutateur de prise est ouvert, et enfin le commutateur de court-circuit est fermé. Lorsque l'interrupteur de court-circuit est à l'air libreen position fermée et les deux interrupteurs de prise en charge, le réacteur est shunté entre les deux positions de prise Mais le grand courant circulant n'est pas établi en raison de sa réactance élevée. Le courant de ligne n'est pas affecté par celaréactance car le courant est divisé de manière égale et circule dans le sens opposé dans les deux moitiés du réacteur.

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Analyse d'huile: l'analyse d'huile permet de détecter d'éventuels dysfonctionnement du corps insérable du changeur. 2 Circuit magnétique (CM) et habillage Résistance d'isolements: vérification des isolements du circuit magnétique et de l'habillage. Aucune circulation du courant ne doit être possible entre les différents éléments (risque de point chaud). Essai de fer: magnétisation du CM sous son induction nominale, transformateur décuvé et enroulements déposés permettant de détecter la présence d'éventuels courts-circuits entre tôles (points chauds). Essai à vide: mesure des pertes ayant lieu dans les parties métalliques (pertes fer) et du courant magnétisant sous tension nominale, représentative de l'état des entrefers du circuit magnétique (courant magnétisant) et de la qualité de la tôle magnétique (pertes). Commutateurs de réglage des prises transformateur. Essai en court-circuit: mesure des pertes dites Supplémentaires dues à la circulation de courant de Foucault dans les parties métalliques. Analyse d'huile: l'analyse d'huile permet de détecter d'autres points chauds.

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Pôles et positions du commutateur rotatif Pour brancher le commutateur rotatif, il faut identifier les pôles et les terminaux. Les pôles sont au centre et les terminaux sont sur le tour extérieur: Commutateur rotatif vu par en dessous Branchement d'un commutateur rotatif: les pôles sont au centre Branchement du commutateur rotatif Lorsque l'axe du commutateur est face à vous, tournez-le dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, comme lorsqu'on baisse le volume d'un ampli. A une certaine position, on atteint la butée (si on le force vraiment trop, on le casse! ). C'est la position 1. Commutateur de réglage transformateur de texte. Dans cette position, les contacts se font entre A et 1, B et 5, C et 9 simultanément. Il s'agit de trois commutateurs couplés. Il n'est pas possible d'avoir un contact entre A et 1 et en même temps entre B et 6. Lorsqu'on tourne le commutateur d'une position, on établit les connexions décalées d'un cran: A-2, B-6, C-10. De même pour la 3ème position: A-3, B-7, C-11. Et la quatrième position: A-4, B-8, C-12.

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Contacts entre les pôles et les terminaux pour chacune des 4 positions Les commutateurs de chaque pôle individuel sont couplés mécaniquement: il n'est pas possible d'en basculer un seul. On les bascule tous en même temps (c'est ce que représente le pointillé entre les interrupteurs dans le symbole). On peut continuer à tourner le commutateur, mais cela n'est pas pertinent: on revient à des connexions identiques à la première. La 5ème position donne la même chose que la première position. Il est intéressant d'utiliser la bague fournie avec le commutateur rotatif. Commutateur à prises de réglage. Bague fixant le nombre de positions du commutateur rotatif Si on souhaite n'utiliser que 2 ou 3 positions sur le commutateur rotatif, on peut le faire en plaçant la bague qui définit le nombre de positions: Commutateur rotatif limité à 5 positions par la position de sa bague L'ergot est placé dans le trou "5" Commutateur rotatif limité à 3 positions Pour que la bague fonctionne, il faut au préalable tourner l'axe au maximum dans le sens inverse des aiguilles d'une montre (comme si on mettait le volume d'un ampli au minimum).

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Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine. Dieu est fidèle, et il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter. Les tentations qui vous ont assaillis sont communes à tous les hommes. D'ailleurs, Dieu est fidèle et il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces. Au moment de la tentation, il préparera le moyen d'en sortir pour que vous puissiez y résister.

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« Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces: mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter » (1Co 10:13). On retrouve cette même idée dans L'Imitation de Jésus-Christ: « Je continue de visiter mes élus de deux manières: par la tentation, et par la consolation ». Pour le chrétien convaincu, le problème dans ce passage n'est donc pas que l'épreuve soit permise par Dieu, mais au contraire l'idée de demander à Dieu de ne pas conduire son fidèle quelque part: si Dieu l'y conduit, n'est-ce pas bon pour lui? Le psaume 23 se fait l'écho de cette certitude: « Le Seigneur est mon berger: je ne manque de rien. Sur des prés d'herbe fraîche, il me fait reposer. Il me mène vers les eaux tranquilles et me fait revivre; j'habiterai la maison du Seigneur pour la durée de mes jours. » La première clef du passage est que la « tentation » n'est pas nécessairement la « convoitise » (au sens commun) ou même l'épreuve, mais au sens étymologique, tout ce qui retient: « teneo, tenere, tentum », c'est la même racine que « tenir », « rétention ».

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Je louerai l'Éternel de tout mon coeur Psaume 111:1 Car Dieu a tant aimé le monde qu 'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Jean 3:16 Éternel! ta bonté atteint jusqu'aux cieux, Ta fidélité jusqu'aux nues. Psaume 36:5 Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter. 1 Corinthiens 10:13 L'Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien. Il me fait reposer dans de verts pâturages, Il me dirige près des eaux paisibles. 3 Il restaure mon âme, Il me conduit dans les sentiers de la justice, A cause de son nom. 4 Quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi: Ta houlette et ton bâton me rassurent. 5 Tu dresses devant moi une table, En face de mes adversaires; Tu oins d'huile ma tête, Et ma coupe déborde.

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1 Corinthiens 10:13 (LSG) « Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces; mais avec la tentation Il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter. » Il y a dans chaque être humain quelque chose que la Bible appelle la chair. La chair est la partie de nous-mêmes qui ne veut pas obéir à la Parole de Dieu. En tant qu'enfants de Dieu, nous qui avons reçu la nature de Christ en nous, nous avons la capacité de maîtriser notre chair parce que nous avons été délivrés de l'esclavage du péché. 1 Jean 3:6 (LSG) « Quiconque demeure en Lui ne pèche point; quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu. » Quel est le mécanisme de la tentation? Galates 5:1 (LSG) « C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. » Jésus avait promis de nous affranchir du péché et Il l'a fait.

Ne nous soumets pas à la tentation est la sixième demande et avant-dernier verset du Notre Père, dans sa traduction française dite « œcuménique » employée par les chrétiens de 1966 à 2017. Elle est le fruit d'une commission liturgique œcuménique francophone réunie en 1965, à laquelle participèrent le pasteur lausannois Pierre Bonnard (1911-2003) et le père bénédictin Belge du prieuré Saint-André de Clerlande Jacques Dupont (1915-1998), probables responsables de l'acceptation de la formule [ 1]. Il semblerait qu'elle ait été utilisée la première fois par un "anonyme protestant" en 1922 [ 2]. Elle apparaît pour la première fois dans la traduction de la Bible (dite du Centenaire) éditée à partir de 1916 par la Société biblique protestante de Paris (à l'occasion de son centenaire). Plus précisément dans l' Évangile selon Matthieu (6, 13), traduit par Maurice Goguel et publié en 1928 [ 3]. La traduction de cette formule est un sujet de débat au sein des Églises catholique [ 4] et orthodoxe francophone [ 5].