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« Il y avait un caractère transgressif dans le fait de donner de l'argent à des jongleurs. Lorsqu'un joueur recevait de l'argent, cela risquait de compromettre le salut de l'âme du donateur », précise Florian Meunier. Un méreau de jongleur Est-ce pour cela qu'il existait un méreau de jongleur au XIV e siècle, probablement la seule monnaie de singe du monde, détenue par le Musée Carnavalet? « Un méreau, tel un jeton, s'apparente à une fausse pièce de monnaie coulée dans un métal médiocre qui vaut de l'argent mais n'en est pas », précise Florian Meunier. Le méreau en question a, sur l'avers, un joueur de vielle à archet faisant danser un chien et, sur le revers, un singe avec une chaîne autour du cou. Amuseurs, animaux et monnaie Mais pourquoi le montreur de singe ne payait-il pas au Petit Pont? Montreur de singe francais. Parce qu'il n'avait pas de marchandise à vendre, seulement sa force de travail, comme le laisse entendre Étienne Boileau? « N'était-ce pas plutôt une dispense humiliante en raison du discrédit des jongleurs, sorte de sous-hommes?

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Nous faisons semblant d'être des passants. On les approche en marchant puis on se jette sur eux ", explique à l'AFP le porte-parole du JAAN, Benvika. " Ils surgissent de nulle part ", confirme Takiadi, en jetant des regards inquiets autour de lui. Il y a quelques jours seulement, le montreur de 27 ans s'était enfui in extremis à l'arrivée de " la police des singes " mais il avait dû abandonner son macaque. " Les policiers sont apparus d'un seul coup, au moment où je mettais un masque à mon singe. Je dois faire plus attention ", raconte-t-il. Les sanctions sont largement symboliques. Le montreur, s'il est arrêté, encourt théoriquement une peine maximale de neuf mois de prison, si le singe est blessé ou mort. Montreurs de singe - Traduction anglaise – Linguee. Mais ce genre de condamnation est très rarement appliquée et la punition se résume souvent à une amende de moins d'un demi-euro. En revanche, il en coûtera au montreur un million de roupies (80 euros) à verser au propriétaire du singe, s'il a dû l'abandonner aux policiers. Depuis le début des raids, en novembre 2011, seuls 24 montreurs ont été interpellés avec leur macaque. "

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Qu'on mendie? ». Un montreur peut gagner jusqu'à 1, 7 million de roupies (130 euros) par mois, soit environ 35 euros de plus que le salaire d'un ouvrier non qualifié, une fois déduits les frais de «location» du macaque (15. 000 à 30. Montreur de singers. 000 roupies par jour). «Les montreurs nous supplient de leur rendre leur macaque, disant que c'est leur seul moyen de subsistance», reconnaît Sofyan Nasrulloh, un policier qui participe aux raids. «J'ai pitié d'eux mais j'ai encore plus pitié des singes. Ils sont si faméliques et si fatigués».

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Le Petit Pont de Paris au Moyen Âge? « Mais c'était le métro aux heures de pointe! », ironise Boris Bove, historien médiéviste à l'université Paris 8. Le Paris de Saint Louis était un monstre démographique. Montreur de singes. La plus grande ville d'Occident totalisait quelque 275 000 habitants, comme l'envisage Caroline Bourlet, de l'institut de recherche et d'histoire des textes du CNRS. L'historienne a recensé 60 000 « feux contribuables », c'est-à-dire des foyers parisiens qui s'acquittaient de l'impôt en 1300, trente ans après la mort de Saint Louis. Dans les quartiers les plus denses du Paris d'alors circonscrit à l'enceinte de Philippe Auguste, il pouvait y avoir jusqu'à 600 à 1 400 habitants à l'hectare, soit deux fois plus qu'aujourd'hui (1)! Sur les deux ponts de Paris « Et il n'y avait que deux ponts étroits construits d'échoppes et de maisons pour franchir les deux bras de la Seine », s'étonne Boris Bove. Le Petit Pont prolongeait la rue Saint-Jacques – l'axe romain de la route d'Orléans – et reliait le cœur du pouvoir royal et épiscopal de l'île de la Cité à l'« Outre-Petit-Pont », comme s'appelait alors la rive gauche investie par les couvents et l'université.

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JAKARTA (AFP) - "Qu'est-ce qu'ils veulent qu'on fasse? Qu'on mendie? ": pour subsister, Ilin Satrio fait danser un macaque au bout d'une chaîne. Mais la pratique, décriée pour sa barbarie, est désormais interdite à Jakarta, privant de ressources des centaines de pauvres. Ils sont environ 400 dans la mégapole. « Payer en monnaie de singe ». Aux coins de rue, aux carrefours enfumés, dans la touffeur et les gaz d'échappement, ils sont assis sur les trottoirs défoncés de la capitale, sous le soleil cuisant ou les pluies diluviennes. Au bout d'une chaîne, ils tiennent des macaques chétifs et souvent pelés, affublés d'un masque de poupée, d'un chapeau de cow-boy ou d'un bonnet de nourrisson tous aussi grotesques les uns que les autres. Entre quelques pas de danse, une pirouette ou deux, ou un tour de piste sur un vélo d'enfants, ils tendent aux passants un bras amaigri, dans l'espoir d'une poignée de roupies. La tradition des "topeng monyet" ("singes masqués") remonte à la nuit des temps mais, depuis 2011, la ville de Jakarta a interdit la pratique, sous la pression des organisations de défense des animaux.

Il en allait de même pour le jongleur (chansonnier, poète, amuseur), qui payait son passage d'une chanson. Le péagier, chargé de la collecte de l'argent, jouissait, par là même, de privilèges. Il pouvait goûter le vin, se faire payer en nature, frapper les boucs au front avec un marteau par superstition ou encore faire grimacer et danser les singes! Le Montreur de Singe (2). Une gambade (cabriole) ou une bouffonnerie permettait ainsi de « payer en monnaie de singe »! L'expression de siècle en siècle Au XVI e siècle, dans Faits et prouesses épouvantables de Pantagruel, Rabelais mentionne l'achat de deux rares et précieux tableaux payés en monnaie de singe sans que l'on sache ce qu'il entend par là. Le lexicologue Jean Pruvost (2) a débusqué une définition au siècle suivant: « On dit qu'un homme a payé en monnoye de singe, c'est-à-dire en gambades », explique l'abbé Antoine Furetière dans son Dictionnaire universel contenant généralement tous les mots français (1690). Le professeur Lendroy en déduit dans son Dictionnaire des métaphores (1820) que cela signifie « donner de mauvaises raisons à un créancier pour éloigner le payement ».

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