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- J'en parle bien aux rois. - Quand un roi te prendra, Tu peux lui conter ces merveilles. Pour un Milan, il s'en rira: 20 Ventre affamé n'a point d'oreilles Ses mains: ses serres. ] Mais le Milan met un terme brutal à cet échange, soit par incompréhension, soit par refus, soit en riant. Dans tous les cas, c'est le langage qui est en échec. - un parallèle implicite avec la nature humaine En faisant accomplir au Milan un acte amoral pour satisfaire sa faim, La Fontaine semble nous dire que chacun peut un jour devenir Milan, satisfaisant ses besoins et devenant, pour ce, insensible aux nécessités des autres. Une morale immorale Les fables de La Fontaine introduisent souvent le vers final par les quelques vers précédents, ce n'est pas le cas ici. ]
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Le Milan et le Rossignol Gravure de Pierre Quentin Chedel d'après Jean-Baptiste Oudry, édition Desaint & Saillant, 1755-1759 Auteur Jean de La Fontaine Pays France Genre Fable Éditeur Claude Barbin Lieu de parution Paris Date de parution 1678 Chronologie Le Singe et le Chat Le Berger et son troupeau modifier Le Milan et le Rossignol est la dix-huitième fable du livre IX de Jean de La Fontaine situé dans le second recueil de ses Fables, édité pour la première fois en 1678. La source première de cette fable est Hésiode, dans son livre Les Travaux et les Jours, fable du faucon et du rossignol vers 202 à 212; et la fable d' Ésope Le rossignol et l'épervier est aussi une autre source. Cette fable fait allusion au mythe de Térée, Progné et Philomèle. Texte de la fable [ modifier | modifier le code] [Hésiode + Ésope [ 1]] Après que le Milan, manifeste voleur, Eut répandu l'alarme en tout le voisinage Et fait crier sur lui les enfants du village, Un Rossignol tomba dans ses mains [ N 1], par malheur.
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La morale semble tombée comme un couperet qui vient interrompre brusquement la conversation entre le rossignol et le Milan. ]
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« Externat Saint Joseph de Cluny – Première Page 2 l'auditif: « le son » vers 6, « Ecoutez plutôt ma chanson » vers 7, « une chanson si belle » vers 12, « mon chant plait à chacun » vers 13, « parler de musique » vers 16, « oreilles » vers 20. Ainsi, le dialogue met en evidence l'inculture du Milan contraire à la fi nesse du Rossignol. Ce qui permettra, par la suite, de détecter une situation conflictuelle. Une rencontre entre un Milan et un Rossignol. L'issue ne donne de doutes pour personne: le Milan va manger le Rossignol. Le Milan est d'emblée marqué par l'agress ivité avec l'hyperbole « tout » vers 2 et le pluriel « les enfants » vers 3. Il est désigné sous la periphrase « manifeste voleur » vers 1 qui est mise en apposition. Mais, le Rossignol argumente en espérant que le Milan l'épargne. Pourtant, rien n'y fait, il sera mangé à la fin. Les tentatives du Rossignol sont nombreuses, mais toutes aussi dérisoires les unes que les autres. L'insistance sur la faim du Milan – d'où le champ lexical de la faim, relevé précédemment – nous laisse penser que c'est ce qui prim e sur tout au long du récit entier.
→ il conclut = il « gagne » à la fin et fini par dominer le discours.