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Lorsque nous n'aimons que nous-mêmes et que nous ignorons Jésus, nous gâchons notre vie. Aimer son prochain comme soi-même Il y a un amour de soi trop préoccupé qui est si égocentrique qu'il ne nous donne pas de point de comparaison utile dans Matthieu 22. 39. C'est un amour qui s'exalte, qui minimise les péchés et qui se gonfle lui-même. Cela ne peut pas être le genre d'amour de soi que Jésus avait à l'esprit. Un amour qui honore Jésus, qui se renie lui-même et qui est sensible au péché est radicalement différent. Il n'est pas trop préoccupé par lui-même au point de négliger les autres. Il nous concentre sur l'évangile et non exclusivement sur nous-mêmes. Il voit les valeurs de Dieu et les chérit. Il trouve le repos en Christ. Il évite d'essayer de se sauver lui-même au quotidien et se tourne vers Jésus pour obtenir de l'aide. Jésus nous dit de nous occuper de nos prochains comme nous le faisons pour nous-mêmes. Comme il est normal de s'aimer soi-même, mais pas de le faire correctement (parce que nous sommes tous pécheurs), remercions Dieu que Jésus nous donne la sagesse et la force de nous aimer bibliquement et d'aimer sagement notre prochain.

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Il s'agit d'agir envers l'autre comme nous agirions envers nous-même, ou que nous voudrions que d'autres agissent envers nous. (Cela vous rappelle peut-être Matthieu 7. 12 où Jésus fait un autre résumé de la loi et des prophètes? ) Est-ce que nous voudrions que d'autres nous laissent à manger quand nous n'avons plus rien? Est-ce que nous voudrions que les autres respectent nos biens et disent toujours la vérité à notre propos? Donc, faisons cela pour les autres! Si nous sommes employeur, et si nous veillions toujours à ce que nos revenus soient payés, faisons cela pour nos employés! Le contexte plus large de l' Évangile de Matthieu Si le verset nous exhortait d'abord à s'aimer soi-même, nous pourrions nous attendre à ce que ce thème important soit repris par Matthieu. Cependant ce que nous voyons dans le reste de l'Évangile n'est pas une exhortation à s'aimer soi-même mais à renoncer à soi-même: « 24 Alors Jésus dit à ses disciples: «Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive!

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Si je m'oublie moi-même au point de me négliger, il n'y a pas de relation possible avec autrui: il n'y a plus de « je » pour entrer en relation avec « tu ». Prendre soin de soi n'est pas une fin en soi, c'est une condition indispensable pour s'unir à Dieu librement et vivre fraternellement avec les autres. Se regarder tel que Dieu nous voit — Sous l'effet d'une vision réductrice qui considère le moi comme méprisable (car source d'orgueil et de vanité), nous risquons de perdre de vue la façon dont Dieu nous regarde vraiment. Apprendre à se laisser regarder par Dieu… — Nous sommes une personne unique, singulière, créée à la ressemblance de Dieu et appelée à vivre selon cette ressemblance. Nous avons été personnellement créés par amour et placés au sommet de la création! — « Qu'est-ce que l'homme pour que tu penses à lui, le fils d'un homme, que tu en prennes souci? Tu l'as voulu un peu moindre qu'un dieu, le couronnant de gloire et d'honneur; tu l'établis sur les œuvres de tes mains, tu mets toute chose à ses pieds », s'étonne le psalmiste (Ps 8, 5-7).

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Versets Parallèles Louis Segond Bible Voici le second: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-là. Martin Bible Et le second, qui est semblable au premier, est celui-ci: tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a point d'autre Commandement plus grand que ceux-ci. Darby Bible Et le second lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-meme. Il n'y a point d'autre commandement plus grand que ceux-ci. King James Bible And the second is like, namely this, Thou shalt love thy neighbour as thyself. There is none other commandment greater than these. English Revised Version The second is this, Thou shalt love thy neighbour as thyself. Trésor de l'Écriture Thou. Lévitique 19:13 Tu n'opprimeras point ton prochain, et tu ne raviras rien par violence. Tu ne retiendras point jusqu'au lendemain le salaire du mercenaire. Matthieu 7:12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c'est la loi et les prophètes.

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» (Philippiens 2. 3-4) Ce passage montre que l'amour exige l'humilité, d'attacher de la valeur aux autres et de faire consciemment l'effort de faire passer leurs intérêts avant les nôtres. Tout le reste est égoïste et vain et passe à côté de la volonté de Christ pour nous. Tout cela ne veut pas dire que nous devons nous considérer nous-mêmes comme sans valeur. La Bible dit que notre valeur dépend de notre création à l'image de Dieu (voir Luc 12. 7). Une vision biblique équilibrée de nous-mêmes montre que nous sommes des créatures uniques de Dieu, que Dieu aime malgré notre péché et que Christ a rachetées. Parce qu'il nous a aimés, nous pouvons aussi aimer les autres. Nous aimons les autres selon l'amour persévérant que Dieu nous a manifestés en Christ. Parce qu'il nous a ainsi aimés, nous partageons son amour avec tous ceux avec lesquels nous sommes en contact: nos prochains. Celui qui pense qu'il ne s'aime pas assez lui-même se trompe de perspective: la Bible nous appelle à aimer Dieu et notre prochain.

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« Il n'y a pas de critère universel du beau. De même pour, l'intelligence, la taille, etc. Rien, ne vient justifier, rationnellement que nous soyons exclu de la communauté humaine, parce que nous avons trop de ventre (parrapport à qui), pas assez de cheveux ou pas assez de culture et c'est heureux! Quelle est donc la caractéristiquede l'humanité, par excellence? Dans quels cas est-il légitime d'être rejeté, par nous-même, comme par les autres? c) Un seul cas: Celui des méchants. Ils sont ceux qui justement, ne se condamne pas eux-mêmes, ou seulementpeut être après coup, alors qu'ils contreviennent à l'impératif catégorique pourtant universel. Les remords dansl'après coup, sont l'expression de la conscience morale. Il serait légitime, que ceux-là, selon un critère objectif, serejettent eux même, se dénigrent, ils en ont en tout cas le devoir moral impératif! Leur action, comme toutesactions humaines, devrait être soumise, selon Kant, à la loi fondamentale de la raison pratique: « Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse toujours valoir en même temps comme principe d'une législation universelle.

"Est-ce que tu t'aimes? - Ben non... Comment veux-tu: on m'a trouvée dans une poubelle! - Je comprends..... Mais tant que tu ne t'aimeras pas, tu ne feras jamais rien de ta vie. " Pas aimée, pas belle, trop grosse, pas de diplôme... qu'est-ce que je fais sur la terre? Je suis... une erreur! Imagine la réaction de Dieu chaque fois que tu gémis de la sorte. "Est-ce que l'argile dit à celui qui la modèle: - Qu'est-ce que tu fais? " Esaïe 45. 9 "Seigneur, je te dis merci parce que tu m'as créée. Oui, mon corps est étonnant et très beau. Ce que tu fais est magnifique. " Psaume 139. 14 En confiant ma vie à Dieu, j'ai découvert une chose merveilleuse: "J'étais à peine formée, tu me voyais déjà! Déjà, tu avais écrit dans ton livre le nombre de jours que tu allais me donner. 16 Tout était prévu: ma naissance, le choix de mes parents, tout cela n'était pas de la fatalité mais le désir de Dieu! Toi qui a subi des injustices, des traumatismes... tes souffrances t'amènent à croire que ta naissance est une erreur.