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Introduction: c'est une lettre qui s'incère dans un roman (Pantagruel). Le fait de choisir la forme épistolaire (lettre dans un roman) entraine une volonté de mettre en évidence ces propres idées au travers les traits de l'écrivain de la lettre. Le jeu de d'énonciation d'une date, le 17 Mars, et le lieu imaginaire, Utopie, introduit l'idée que Gargantua écrit sa lettre depuis un monde idéal. Ici, nous avons à faire François rabelais, pantagruel ii eme livre, chapitre 8 890 mots | 4 pages François Rabelais, Pantagruel II eme livre, chapitre 8 Pantagruel paraît à Lyon en 1532. Publié sous le pseudonyme d'Alcofribas Nasier (anagramme de son nom). Reprend tradition populaire, récit consacrés à des géants grotesque. Pas histoire populaire puisque Rabelais remplit ses œuvres d'idées humanistes, de références savantes, de critiques de l'Eglise et de l'enseignement traditionnel. Dès sa parution, la Sorbonne le censure. Sorbonne décide de la moralité et du dogme des Lettre De Gargantua Pantagruel Analyse 1082 mots | 5 pages Introduction: En 1532 paraît à Lyon le livre, Les Horribles et Epouvantables Faits et Prouesses du très renommé Pantagruel roi des Dipsodes, plus communément appelé Pantagruel.
Lettre De Gargantua A Pantagruel
-programme n'est pas particulièrement révolutionnaire en 1532… -Remarque: absence de l'enseignement des langues vernaculaires alors que cette idée se développe au XVIème siècle. C) Mise à distance de l'éducation humaniste -lieu de l'écriture de la lettre: « Utopie » → amène à se poser la question de savoir s'il ne s'agit pas que d'un idéal proposé ici. -utilisation de l'argumentation indirecte afin de proposer son modèle d'éducation est aussi un moyen de mettre à distance ce qui est proposé. Conclusion: À l'évidence, le programme éducatif concocté par Gargantua pour son fils touche à de nombreux aspects de la connaissance et de la foi. Il ne néglige pas en effet l'importance de se constituer une vertu et rappelle que le but de cette éducation est de devenir un bon seigneur, de réaliser dans l'action ce que l'étude lui a appris. Souvent considéré comme un manifeste humaniste, on peut cependant s'interroger sur les buts de Rabelais ici, et il ne faut jamais oublier que cet enseignement s'adresse à un géant et non à un être normal.
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Somme, que je voie un abîme de science. […] Mais – parce que, selon le sage Salomon, sapience n'entre point en âme méchante et science sans conscience n'est que ruine de l'âme -, il te convient servir, aimer et craindre Dieu, et en lui mettre toutes tes pensées et tout ton espoir, et par foi formée de charité être à lui adjoint, en sorte que jamais n'en sois désemparé par péché. Prends garde aux tromperies du monde, ne t'adonne pas à des choses vaines, car cette vie est passagère, mais la parole de Dieu demeure éternellement. Sois serviable envers ton prochain, et aime-le comme toi-même. Respecte tes précepteurs, fuis la compagnie des gens à qui tu ne veux pas ressembler, et ne gaspille pas les grâces que Dieu t'a données. Et quand tu t'apercevras que tu disposes de tout le savoir que tu peux acquérir là-bas, reviens vers moi, afin que je te voie et te donne ma bénédiction avant de mourir. Mon fils, que la paix et la grâce de notre Seigneur soient avec toi. Amen. D'Utopie, le dix-sept mars, ton père, Gargantua.
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Il s'agit pour les humanistes de lire les grands livres de religion ou autres dans la langue originale et non plus à partir de traduction. On peut parler de retour aux sources des grands textes de notre civilisation. Puis gargantua impose aussi l'apprentissage des mathématiques avec la géométrie et l'arithmétique ainsi que la musique, le droit civil et la philosophie: matières logiques plus une matière artistique. Il faut en effet développer la culture et la sensibilité. L'astrologie est rejetée par les humanistes plus particulièrement par gargantua car il dit « Laisse-moi l'astrologie divinatrice et l'art de Lullius, comme abus et vanités », et cela montre que l'astrologie est sans intérêt. En effet l'astrologie n'est pas une science rationnelle contrairement à l'astronomie qui intéresse beaucoup les humanistes de cette époque. Les sciences naturelles et médecine servant à connaître le monde, la faune et la plus particulièrement l'anatomie de l'homme: « par fréquentes anatomies acquiers-toi parfaite connaissance de l'autre monde, qu'est l'homme » ici, gargantua doit assister à de nombreuses pratiques de la médecine, notamment la dissection qui sont sujettes à de violents débats car cela est très mal vue à l'époque par l'Eglise.
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I - Une lettre programme 1. Les indices d'une lettre. Présence de la date: "ce dis-sept Mars". Présence aussi du lieu à la fin de la lettre. Présence de signatures: "Mon cher fils"; "Ton père". Omniprésence du "je" et du "tu". 2. Programme. Une lettre programme qui est définie par: L'abondance de connecteurs logiques ou chronologiques. Des paragraphes clairs et espacés, bien coupés au bon endroit. Présence de nombreuses injonctions (Subjonctifs; impératifs; je; tu) A caractère argumentatif. Transition: C'est à travers une lettre argumentative que Gargantua souhaite instaurer à son fils une nouvelle éducation II - Une nouvelle éducation et un enthousiasme humaniste 1. La nouvelle éducation. Retour en masse des langues anciennes pour pouvoir lire les auteurs de l'Antiquité et donc aller chercher la vérité: grec - latin - hébreux. Un contenu complet de l'enseignement: le quadrinium: musique - arithmétique - géométrie - astrologie. Le trivium: grammaire - logique - rhétorique. Apprentissage des Sciences naturelles: le corps humain (Rabelais était médecin: Soucis du corps et de l'hygiène qui était rejeté au Moyen-Âge).
Les conseils Malgré l'usage de l'injonction, Gargantua est très attentif à l'éducation de son fils. La citation « Je veux « ponctue la lettre et donne un certain rythme qui peut faire penser au style oratoire de Cicéron. Il ne faut évidemment pas se tromper dans le ton qui n'est pas seulement autoritaire. On a une majorité de verbes qui concernent l'éducation et que l'on peut séparer en 2 groupes: 1/ ce qu'il faut apprendre et accomplir: « que tu apprennes «, « que tu formes «, « que tu saches «, 2/ ce qu'il faut éviter: « Ne mets ton cœur à vanité «, « laisse-moi «. Le ton injonctif de l'impératif ne domine pas car tous ces impératifs sont mis en parallèle avec d'autres expressions qui elles-mêmes expriment mieux la douceur: tournure impersonnelle « Il te convient « (l. 24). La quantité des conseils illustre l'immense appétit de savoir des humanistes. Gargantua souhaite l'épanouissement de son fils. L'usage de l'injonction passe aussi par des maximes: « sapience n'entre point en âme malivole « (l.
C'est pourquoi, mon fils, je t'admoneste (5) qu'emploies ta jeunesse à bien profiter en études et en vertus. Tues à Paris, tu as ton précepteur Epistemon, dont l'un par vives et vocales instructions, l'autre par louables exemples, te peuvent endoctriner. J'entends et veux que tu apprennes les langues parfaitement: premièrement la Grecque, comme le veut Quintilien, secondement la Latine, et puis l'Hébraïque pour les Saintes Lettres, et la Chaldaïque et Arabique pareillement; et que tu formes ton style, quant à la Grecque, à l'imitation de Platon, quant à la Latine, à Cicéron. Qu'il n'y ait histoire que tu ne tiennes en mémoire présente, à quoi t'aidera la Cosmographie de ceux qui en ont écrit. Des arts libéraux: géométrie, arithmétique et musique, je t'en donnai quelque goût quand tu étais encore petit, en l'âge de cinq à six ans; poursuis le reste, et d'astronomie saches-en tous les canons(6). Laisse-moi l'astrologie divinatrice et l'art de Lullius(7), comme abus et vanités. Du droit civil, je veux que tu saches par cœur les beaux textes et me les confères avec philosophie.