Référencement Site Internet Rixheim Alsace - 2091811777 Les Fables De La Fontaine Livres Vii A Xii

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Tuesday, 23 July 2024

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Voici une analyse linéaire de la fable « Les femmes et le secret » issue du livre VIII des Fables de La Fontaine. Les femmes et le secret, La Fontaine, introduction Jean de La Fontaine est l'auteur d'une œuvre abondante, mais il est surtout connu du public pour ses fables, récits brefs et plaisants qui visent à délivrer une morale. La Fontaine n'est pas l'inventeur de la fable, mais il renouvelle ce genre antique en l'égayant, en le transposant en vers et en faisant primer le plaisir du récit sur la moralité. (Voir mon analyse des Fables livres 7 à 11 pour le bac de français) « Les Femmes et le Secret » issu du livre VIII des Fables dénonce ainsi la crédulité et la traîtrise des femmes. Problématique: Comment cette fable comique dénonce-t-elle l'incapacité des femmes à garder un secret? Annonce du plan linéaire: Après avoir affirmé l' incapacité des hommes à garder des secrets (I), le fabuliste raconte comment un mari confia à sa femme un secret absurde: il aurait pondu un œuf (II). L'épouse s'empresse alors de propager l'invraisemblable secret (III), qui se trouve alors largement répété (IV).

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● La nature imaginaire contre la pensée de Versailles Les fables sont l'aboutissement de la réflexion politique de La Fontaine, qui appartient à une génération déçue par Louis XIV. «L'éléphant et le singe de Jupiter», XII 21, permet au fabuliste et aux lecteurs de réévaluer le mode de vie de la Cour: rien n'a d'importance aux yeux des dieux. En donnant à imaginer une querelle animalière sans importance, La Fontaine permet de penser la vanité humaine. ● Hommes ou animaux? La Fontaine brouille la distinction entre humain et animal: «Un loup rempli d'humanité» assiste, scandalisé, au festin de bergers qui mangent un agneau à la broche («Le Loup et les Bergers», X 5). L'humain, tel que La Fontaine le fait imaginer et penser, est aussi violent qu'un animal, et plus injuste. ● Dieux imparfaits et libertinage L'Amour et la Folie, XII 14: l'Amour est représenté sous les traits d'un enfant aveugle. La Fontaine impute ce handicap à une dispute entre les dieux, et montre que ces prétendus modèles sont peu crédibles.

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cf. »le chat et le rat » – bien loin de la version morale de la fable « Le Lion et Le rat » (II, 11), et, a contrario, « Le Cormoran et les poissons »… La Fontaine semble préfigurer les théoriciens les plus pessimistes des relations animales: cf. L'Agression, de Konrad Lorenz…

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I – L'incapacité des hommes à garder un secret (Vers 1 à 4) Cette fable s'ouvre sur un aphorisme exprimé à l'aide d'un présent de vérité générale: « Rien ne pèse tant qu'un secret » (v. 1). Le pronom indéfini « rien » est hyperbolique et le verbe « peser » assimile le secret à un objet lourd: ce premier vers hyperbolique inscrit ainsi déjà cette fable dans le registre de la comédie. Le récit qui suit va alors chercher à prouver la justesse de cet aphorisme. Le deuxième vers file avec humour la métaphore entre le secret à un objet lourd: « Le porter loin est difficile aux dames ». Le fabuliste prétend être personnellement renseigné sur l'incapacité des femmes à tenir un secret, ce qui crée une connivence avec le lecteur: « Et je sais même sur ce fait / Bon nombre d'hommes qui sont femmes. » Notons l'usage de l'adverbe intensif « même » et de l'assonance en voyelles nasales ( « bon », « nombre, « sont »), qui mettent en valeur le rapprochement « hommes / femmes » Cette première phrase introductive soutient donc que les femmes, autant que les hommes, sont incapables de garder un secret.

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Fils d'un maître des Eaux et des forêts champenois dont il reprend la charge, écrivain français du 17éme siècles, il reste attaché jusque dans son œuvre aux décors champêtre de sa campagne. Il est reconnu par la cour est ses contemporains grâce à des contes licencieux (qu'il reniera à la fin de sa vie) et surtout à ses fables. C'est donc avant tout chose un grand fabuliste, qui s'adresse à un public élargi, responsabilité de pédagogue. Ses fables sont divisé en 12 livres, livres de 1 à 6 parus en 1668, livres de 7 à 11 en 1678 et le livre 12 en 1694, o, t immortalisé son nom. Des fables essentiellement animalière jusqu'au livre 6 puis les animaux et les humains cohabitent ensemble, philosophie. Extrait de la préface de 1668, qui a la souci de promouvoir (présente l'œuvre et explique son sujet), prose, défense, il essai de faire valoir. Extrait situé au cœur de la préface, très lié, enchaîné. « Ce que je dit »: il exprime. C'est un texte démonstratif: apologue, un art merveilleux, il montre l'utilité de la fable.

De la fable La Mort et le Mourant à celle titrée Le Loup et le Chasseur, la cruauté de la mort encadre une réflexion sur les charmes et les méfaits de la parole. Grâce au discours faux, on peut se tirer d'affaire et tuer les autres (VIII, 3, Le Lion, le Loup et le Renard); l'élo­quence de Démosthène est inopérante au point qu'il faut se fonder sur les récits et les contes pour séduire les hommes (VIII, 4, Le Pouvoir des Fables), toute paro­le semble inutile, tout fatigue, les dieux en particulier en sont les premiers fatigués (VIII, 5), tout est déformé (VI11, 6, Les Femmes et le Secret) et vain, bons mots pour les sots (8) ou hâbleries (9). Alors, mieux vaut se taire et rêver de pure amitié (11), sans illusion. La parole est utile lorsqu'elle inter­vient dans une société fondée sur son illusion (14) mais se heurte à la réalité (15). Il faudrait, face aux faux dis­cours (16), savoir s'entraider (17) et préférer la morale, l'apologue, à l'ignorance et au bavardage (18, 19), mais est-ce au moins possible?