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Saturday, 27 July 2024
Planche Sur La Connaissance De Soi. « vous apercevez également les trois bijoux immobiles de la loge: L'expression « connaissance de soi » paraît, à première vue contradictoire. CAPSULE 3 La connaissance de soi YouTube from Travailler sur une meilleure connaissance de soi, sur une objectivité qui nous permettra de nous épanouir dans notre vie de tous les jours. La vérité et la lumière en quelque sorte. Cette disposition psychologique une fois mise en lumière, le plus gros reste à faire: Cet Effort Sur Soi Commence Par La Taille Et Le Polissage De Sa Pierre. Cette conscience de soi se traduit par une activité théorique d'introspection, c'est un des fondements de la philosophie antique: La transformation de soi commence dans le cabinet de réflexion, au centre de la terre, dans cette caverne obscure où la matière brute pourrit pour mieux se transformer, se transcender, matrice de notre nouvelle entité. Par la suite, nous nous intéresserons au développement exposé par descartes sur la connaissance et la conscience de soi.

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Je ne prends pas la loge pour un cabinet de psychanalyste (matière dans laquelle j'avoue mon incompétence) mais la combinaison des différents éléments qui la compose participe à cette dynamique de changement. La connaissance de soi-même n'est pas seulement une spéculation théorique, elle a des applications. Chaque homme doit se découvrir lui-même, prendre conscience de ses idées, de ses capacités pour en faire l'examen critique et voir si sa pensée est en adéquation avec son action et réciproquement. Comme le dit notre rituel, le Franc-Maçon doit « répandre les vérités qu'il a acquises », ces vérités sont le fruit de notre enseignement maçonnique et de notre recherche intérieure. Les enjeux de cette demande sont considérables. À quoi sert d'être maçon seulement pour soi-même? Le vrai pouvoir de la Franc-Maçonnerie est de diffuser ses idées de fraternité, de tolérance et d'amélioration de l'humanité. Pour cela, elle ne doit compter que sur le travail incessant des frères dans l'accomplissement de cette tâche.

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Voici ce que Krishnamurti disait: « La connaissance de soi est nécessaire. Manquer de maturité, c'est manquer de se connaître. Se connaître est le début de la sagesse ». C'est ce que nous disent aussi les Yoga sūtra qui incitent le pratiquant de yoga à mieux se connaître. Les Yoga sūtra appellent cette observation de soi: svadhyāya. Dans le premier aphorisme du chapitre 2, Patanjali cite trois attitudes qui doivent servir de socle à notre vie d'être humain. Des attitudes qui vont nous permettre d'aller vers la paix mentale, en diminuant nos causes de souffrances. Selon les yoga sûtra, svadhyāya, l'étude de soi, se fait avec l'aide des textes anciens et de leur récitation, qui vont nous révéler à nous-mêmes, nous apprendre comment nous fonctionnons. Comme des miroirs. Svadhyāya est aussi présentée comme un principe de relation à soi, un principe de vie pour soi (YS II 32 et II 44). S'étudier se fait au quotidien, à chaque pas que nous faisons, à chaque acte que nous posons. Pour aller vers la connaissance de soi.

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A cet égard, les animaux font partie des choses, dépourvus qu'ils sont de raison et l'on peut les traiter et en disposer à volonté. » Ainsi selon Kant l'homme s'élève par sa conscience au-dessus des choses, certes mais il est une partie d'un tout constitutif d'harmonie. L'homme est au-dessus par sa capacité de dire, de juger, il est libre créateur de ses pensées. Il est aussi en évolution et en perfectionnement constant, sa conscience évolue donc, elle l'inscrit dans l'universel humain. H egel compléta cette analyse de la conscience de soi, il considère l'homme comme une partie de la nature, en relation avec elle il est un être vivant. Mais aussi capable d'observer, de contempler, de prendre du recul, de la hauteur par rapport à celle-ci, c'est l'activité de sa pensée qui le singularise. Cette conscience de soi se traduit par une activité théorique d'introspection, c'est un des fondements de la philosophie antique: « Le connais toi, toi même. » Mais c'est aussi une activité pratique Praxis, le désir de se mettre en harmonie avec le monde, travail sur soi au bénéfice de soi, mais aussi de l'univers qui nous entoure.

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Éloignons-nous de la pensée socratique pour revenir plus près de nous. Intéressons-nous au lien entre le « connais-toi toi-même » et le projet maçonnique. Rappelons tout d'abord quel est l'objectif de la Franc-Maçonnerie tel qu'il est défini par l'article premier de la Constitution: « La Franc-Maçonnerie, institution essentiellement philanthropique, philosophique et progressive, a pour objet la recherche de la vérité, l'étude de la morale et la pratique de la solidarité; elle travaille à l'amélioration matérielle et morale, au perfectionnement intellectuel et social de l'Humanité. Elle a pour principes la tolérance mutuelle, le respect des autres et de soi-même, la liberté absolue de conscience. Considérant les conceptions métaphysiques comme étant du domaine exclusif de l'appréciation individuelle de ses membres, elle se refuse à toute affirmation dogmatique. Elle a pour devise: Liberté, Égalité, Fraternité » Et comme le Grand Maître le présente en préambule de la Constitution (ed. 2006): « La Maçonnerie est un Ordre Initiatique qui, par les travaux des Loges, s'efforce d'amener ses Membres à un perfectionnement spirituel, intellectuel et moral, dans la perspective ultime d'étendre ce progrès à l'Humanité tout entière.

"Connais-toi toi-même" En quoi le projet maçonnique rejoint-il l'injonction delphique? Sur le fronton du temple de Delphes consacré à Apollon était inscrit: « Connais-toi toi-même… », cet extrait de l'inscription complète qui est devenu l'injonction de Socrate résonne en moi comme une question de fond. Selon Socrate, d'après Platon qui nous rapporte ses propos, le « Connais-toi toi-même » pousse à la connaissance et la maîtrise de soi en s'affranchissant des spéculations idéologiques et explications théologiques. Cette position prise au VIe siècle avant J. -C. est pour le moins audacieuse. D'ailleurs, on ne pardonna pas à Socrate son action réformatrice. Il fut condamné par le Tribunal Démocratique d'Athènes et but le poison, la ciguë en 399 avant J. -C. Ce que l'on peut tout de même constater, c'est que ce courant philosophique a dépassé les frontières de la Grèce antique et que l'on retrouve en Orient, à la même période, des pensées similaires (Bouddhisme, Taoïsme, Confucianisme). En Occident, les grandes idées socratiques ont marqué au cours des siècles de nombreuses œuvres et ont inspiré moult doctrines.
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