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Sa vie et sa science, pp. 144 sqq. ). 3) Surtout, il se trouve autant de morales, des plus diverses, que de cultures. Toute morale serait d'abord sociale, comme le pensait John Stuart Mill, et indissociable de la culture dans laquelle elle s'inscrit. Et à une époque de dégradation génétique de l'humanité, de domination sans partage des valeurs hédonistes, de la faiblesse et de l'avachissement généralisé, rien d'étonnant à ce que les peuples de l'Antiquité nous apparaissent rétrospectivement comme plus vertueux que la plupart de ceux d'aujourd'hui. Conclusion: les différences culturelles entre les hommes restent incontournables, rendant difficilement admissible l'idée que l'humanité soit effectivement devenue meilleure au cours de son histoire.

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L'application des sanctions en cas de délit est du domaine des forces de l'ordre qui détient le "monopole de la violence". Personne ne peut se substituer aux forces de l'ordre en exerçant ce monopole à sa place. En d'autres termes, seul un policier ou un gendarme peut m'arrêter et m'infliger une sanction en fonction au délit que j'ai commis. Seul un policier ou un gendarme peut m'obliger à payer une amende, me priver de ma liberté, me mettre en "garde à vue", me déférer devant le tribunal compétent. Il n'en est pas de même de l'idée de "contrainte morale". Les contraintes morales, comme leur nom l'indiquent, n'ont pas d'effet sur les corps, elles ne peuvent pas nous priver de notre liberté de mouvement, mais uniquement sur les esprits. Les contraintes morales sont exercées par l'opinion publique, explique John Stuart Mill, qui n'a pas le "monopole de la violence" et non par les forces de l'ordre, les gendarmes et les policiers. La contrainte physique relève du droit, la contrainte morale relève de la coutume, des habitudes, du conformisme social.

Le champ lexical du combat est d'ailleurs très présent dans cette deuxième partie: exploits puissance «position d'ennemi Le philosophe part donc du principe que la nature est initialement plus forte que l'Homme. ] Le verbe admettre exprime bien cette reconnaissance de l'indéniable vérité. Le cours de la nature n'est donc pas un modèle, et la technique est louable dans la mesure où elle cherche sans cesse à corriger et atténuer ces défauts. Ce dernier paragraphe fonctionne sur un certain nombre d'antithèse: le terme d'éloge qui concerne la civilisation, s'oppose au verbe critiquer utilisé à propos de la nature. De même, les imperfections s'amoindrissent avec les termes de corriger et atténuer L'éloge de la civilisation faite par Mill rappelle le texte de Voltaire Le Mondain dans lequel, contre Rousseau et sa nostalgie de l'état naturel de la vie, le philosophe fait un éloge de son temps. ]