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Sunday, 28 July 2024

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216. Copyright ©1945, 1947, 1948, 1949, 1968, 1996 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Écran 24: Dans: «The Bible in Pictures for Little Eyes» (TAYLOR, Kenneth N. 89. Écran 25: RUDEEN, Herbert. Dans: «The Bible Story, volume 8» (MAXWELL, Arthur S. 82. Copyright ©1956, 1984 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Écran 26: JUSTINEN, Lars. Dans: «Questionnaire Adulte de l'Ecole du Sabbat», Pacific Press Publishing Association, Deuxième trimestre 1997, page couverture. Écran 27: RUDEEN, Herbert. Dans: «The Bible Story, volume 10» (MAXWELL, Arthur S. ), Pacific Press Publishing Association, 1957, p. 180. Écran 28: STEEL, John. Dans: Revue «La Sentinelle» (Avril 1993), Pacific Press Publishing Association, p. 10. Écran 29: Dans: «The Bible Story, volume 8» (MAXWELL, Arthur S. 148. Écran 30: MEMLING, Hans. Si l orient m était conte de noël. «Le Jugement Dernier» (1466-73), Musée Pomorskie, Gdansk, Pologne. 87. Écran 31: ANDERSON, Harry. 510. Écran 32: Dans: «Photo Gallery 25, 000» par Media Graphics International, CD #1,

La clarté de la démonstration est soutenue par une langue élégante, précise et soignée: gageons que cet essai s'imposera très vite comme la synthèse de référence sur le genre. 3 Si Jean-François Perrin s'intéresse à certaines sources – dont la traduction Galland des Mille et une nuits est la plus célèbre – les autres contributeurs mettent leurs pas dans les siens. La revue ne s'assigne guère de limites chronologiques. Si l orient m était conté le. Si, sujet oblige, la plupart des études portent sur le dix-huitième siècle, d'autres débordent ce cadre. 4 Julie Anselmini aborde le devenir des Mille et une nuits par le biais de la récriture. Elle choisit, dans son étude « De Galland à Dumas: la métamorphose romanesque du conte oriental », d'étudier l'inscription du texte oriental dans l'œuvre romanesque de Dumas. Elle montre qu'il ne s'agit pas simplement d'une référence culturelle ou d'un élément de complicité avec le lecteur: l'Orient et sa magie désignent un lieu idéal pour Monte-Cristo et son entourage. Le refus du réel et la volonté de créer une œuvre originale et inscrite dans la durée s'inspirent, chez Dumas, de la tradition du conte.