Madagascar : En Moyenne, Un Lynchage Chaque Semaine - Linfo.Re - Océan Indien, Madagascar - Dimanche Des Vocations : Suis-Je Fait Pour La Vie Religieuse ?
Thèmes liés aux droits de l'homme Les activités menées par le Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l'homme et les mécanismes qu'il soutient portent sur une variété de thèmes liés aux droits de l'homme. Nous vous invitons à découvrir ces thèmes, ainsi que les divers acteurs impliqués, les dernières actualités, les rapports et les événements organisés. Voir tous les thèmes
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Corruption de la Justice à Madagascar Justice à Madagascar POPULAR CATEGORY RANARISON Tsilavo 81 RANDRIANASOLO Jacques 45 RATOVONELINJAFY Bakoly 25 RANDRIARIMALALA Herinavalona 24 Annick Rosa RAKOTOARILALAINA 22 RAMBELO Volatsinana 22 La corruption endémique à Madagascar 17 Des magistrats n'ont aucun scrupule à rendre des décisions judiciaires iniques 15 ABOUT US La justice corrompue à Madagascar d'après la presse écrite. Contact us:
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Deux voleurs de vanille ont été arrêtés par la population dans la commune Antsatsaka, Ambanja. Cinq autres individus ont pu prendre la fuite. En quelques semaines, les producteurs se sont fait dérober des kilos de leur précieuse marchandise et ont donc décidé de pourchasser les voleurs. Dans la nuit de mardi à mercredi, ces hommes ont été surpris par le fokonolona en train d'envahir le champ de vanille. Ils étaient en train de cueillir et voler de la vanille verte dans les champs et portaient tous des tenues semblables à celles des militaires. Les suspects étaient en possession de 27kg de gousses qui provenaient des locaux de la coopérative de la région. Après avoir été arrêtés par les locaux, ces hommes ont été battus par le fokonolona. Ils ont été roués de coups de poing et de coups de pieds. L'arrivée des gendarmes a cependant sauvé les malfaiteurs. Vindicte populaire à madagascar en. Après enquête préliminaire auprès de la gendarmerie, les présumés coupables ont été gardés à vue. Les gendarmes continuent leur enquête pour faire la lumière sur ce vol.
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Bref, si nos réalités se décrivent ainsi par ce que nos dirigeants n'ont aucune vision et organisation. Les modèles viennent d'en haut. On voit tous les jours nos grands hommes dans les structures étatiques brûler le sens unique avec leurs prérogatives de sirènes assourdissantes et voilà les résultats. M. M: N'êtes-vous pas très sévère envers les tenants du pouvoir, car tout le monde aussi doit s'organiser pour rendre no quotidien plus viable et plus agréable? E. B: C'est vrai mais tout doit commencer d'abord par le changement de comportement de tous ceux qui ont des responsabilités dans la structure étatique. Par contre, il faut chaque fois des vrais dialogues et des échanges. Archives des Vindicte populaire à Madagascar - RANARISON Tsilavo - La justice à Madagascar est considérée comme très corrompue à Madagascar -. Il faut donner des responsabilités aux meneurs d'opinions et aux autorités traditionnelles. Il faut que ces sages de la société prennent de plus en plus de place dans l'éducation citoyenne, dans la recherche de nos valeurs et de repères. Il faut que nos jeunes reviennent vers leurs racines pour éviter dans l'avenir une population flottante.
A. : Je suis sûre que oui! Le bonheur est un don qui nous est fait. De même que l'assurance. Ce n'est pas moi qui construis ma propre assurance. Que chaque jour on se dise: "Ce n'est pas possible, je n'y arriverai pas", et qu'à la fin de chaque jour on constate: "Mais si, ce fut possible ", c'est autre chose. Je crois que le réel est source de joie. Regarder les choses en face, c'est pour moi une source d'angoisse et une source de joie, les deux ensemble. Vous êtes religieuse et vous êtes médecin en prison. Est-ce que les deux se complètent pour vous? Veux-tu vivre en communauté religieuse ? - Famille de l'Incarnation - Chavagnes en Paillers. A. : La prison me repose de la vie religieuse! Parce que, bien sûr, je ne vis pas avec les détenus. Le plus grand lieu de difficulté de la vie religieuse, depuis ses origines jusqu'à la fin des temps, c'est la vie commune, parce que c'est le réel et que le réel est compliqué pour chacun d'entre nous. Il n'y a pas de raison que les religieux n'aient pas les mêmes difficultés que tout le monde: difficultés d'incertitude sur l'avenir, de conflits potentiels, mais aussi joie de vivre ensemble.
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Alors, tu arriveras à aimer, connaître et t'incorporer au Christ qui t'aime tant. Si vous aimez seulement ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Que ce qui précède te soit profitable Hermano José Ángel FILIPINO, fmi, communauté de Valle de La Pascua 23 février 2012
Aimer le Christ dans mes frères Baptême de Jèsus Maintenant, prenant les choses avec calme et pensant à mon engagement à suivre le Christ selon un certain charisme de vie religieuse, je me dis qu'alors, d'une manière ou d'une autre, il me faut apprendre à aimer le Christ dans mes frères de communauté. Dans une communauté, il y a de belles choses Dans une communauté, il y a de belles choses: prières, correction fraternelle, amitiés, formation, travail, charisme, spiritualité et, j'oserais dire, même du confort. Toutes ces choses, tu peux les trouver dans une communauté religieuse et elles vont te rendre plus humain, donner une touche d'espérance à ta vie. Tu vas aussi rencontrer avec qui t'affronter Ah! mais il y a d'autres aspects dans la vie communautaire qui ne manquent pas d'importance. Comment vivre en communauté religieuse mac. Ce sont elles qui t'aideront à fortifier ta vie communautaire alors que cela ne se voit pas. Si ce que tu voulais, c'était d'échapper aux disputes avec tes parents et tes frères ou à cause de tes différences avec eux, et bien, tu t'es trompé parce que, dans la vie religieuse, tu vas rencontrer avec qui t'affronter, des personnes qui diront des choses qui ne te plaisent pas, tu vas rencontrer des gens qui se lèvent le matin avec la mine de celui qui a mangé du citron et qui ne te saluent même pas, des personnes que tu auras du mal à supporter à cause de leur façon d'être, de parler, de regarder, de marcher et pour de multiples autres raisons.
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» « Le pardon est le meilleur moyen pour que les situations ne se fossilisent pas! », confirme F. S'il se vit aujourd'hui le plus souvent dans l'échange interpersonnel, certaines communautés ont gardé la tradition du « chapitre des coulpes ». Comment vivre en communauté religieuse mi. Cercle du pardon Ainsi à Cormontreuil, les clarisses se retrouvent, le lundi après-midi, en cercle les unes en face des autres. « Ce n'est pas une confession publique, précise Sœur Marie-Bénédicte. Chacune peut demander pardon à une sœur pour un épisode qui a pu troubler l'harmonie de la communauté, un mot de trop ou une porte qui claque. Ce qui n'empêche pas d'aller trouver par ailleurs une sœur en privé. » Le pardon donné dans le secret d'un cloître peut avoir une portée universelle, estime Sœur Marie-Bénédicte: « Dans nos jalousies, nos susceptibilités, nos rivalités, nous expérimentons que nous portons en nous les mêmes racines de violence que l'on voit exploser en Palestine ou en Côte d'Ivoire. Mais en nous demandant pardon, nous disons que nous ne voulons pas en rester à ces forces de déconstruction et nous faisons le pari, à notre petite échelle, qu'avec l'Évangile, cette violence n'a pas le dernier mot.
Le fait communautaire est de l'ordre d'un « art de vivre » qui fait signe – ou pas; qui parle – ou pas! La Communauté n'est pas un modèle, elle est un laboratoire! Ainsi la Communauté des Diaconesses a vu le jour. Par l'appel à une vie consacrée à Dieu, en communauté, elle a pu être une parole reconnue ou contestée – qu'importe – dans l'Église. Et elle agissait, de surcroît, en réponse aux besoins de son temps, par toutes sortes d'actions diaconales. Vivre en communauté religieuse de Patrick Vincelet - Grand Format - Livre - Decitre. Au long des années, les charismes qui se transforment s'épanouissent dans des contextes historiques divers, selon les périodes. Ainsi, la Communauté a profondément évolué. Par exemple, les besoins extérieurs de diaconie sont aujourd'hui portés par des laïcs. Mais la dimension communautaire, ce germe fécond, continue de travailler la Communauté. Et je pense que ce travail spécifique, plus que tout autre service, est la vocation de la Communauté dans l'Église, aujourd'hui encore. 3. La Règle de Reuilly Dans cette évolution, un temps particulier est à souligner: l'écriture d'une Règle de vie.
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Comment s'en sortir avec les religieux au caractère difficile? Cette question insolite ouvre un article paru aux États-Unis dans lequel un ancien provincial des paulistes (1) dépeint sept types de religieux difficiles. Le « char d'assaut », convaincu que ses idées sont les meilleures, le « sniper », qui murmure des remarques mordantes audibles du seul frère visé, l'« explosif », le « silencieux », le « plaintif chronique », le « négativiste » et enfin le « super-agréable ». Si cette galerie de portraits ne manque pas d'humour, elle révèle surtout les tensions que génère la vie communautaire, loin de tout angélisme. On a beau être moine ou religieuse, avoir donné toute sa vie à Dieu, on n'en reste pas moins un homme ou une femme, doté d'un caractère bien trempé, d'une bonne dose de défauts et d'une patience, parfois très limitée, pour supporter ceux des autres. Dimanche des vocations : suis-je fait pour la vie religieuse ?. « On choisit le monastère, mais pas ses sœurs! », confirme Sœur Pierre-Marie. Âgée de 58 ans, cette clarisse de Cormontreuil (Marne), au tempérament entier, a derrière elle près de quarante ans de vie communautaire.
Bien sûr on peut essayer mais le chemin n'est pas précisément plein de neige pour que je puisse trouver les pistes où réussir à donner ma vie dans cette aventure particulière de vie religieuse. Il me faut apprendre à aimer Si je me lance sur ce chemin de vie, je dois prendre en compte que je vais me trouver face à face avec d'autres qui eux aussi cherchent à connaître leur vocation religieuse ou qui, déjà, ont fait ce parcours. Comment vivre en communauté religieuse au. Alors, je dois savoir qu'il me faut apprendre à aimer ceux que je vais commencer à connaître, ce qui n'est pas tâche facile car chacun de nous a sa manière de penser, d'agir et de faire les choses. Et lorsque je n'accepte pas d'aimer, ne surmontant pas mes propres préjugés contre l'autre, alors, au lieu de me sentir heureux de vivre ce style de vie pour le Christ, je vais me sentir malheureux et je dirai que les autres ne sont bons à rien ou bien que c'est moi qui ne suis bon à rien ou encore, qu'aujourd'hui, on ne peut pas vivre de cette façon-là. Et je cherche, ainsi, tous les arguments possibles pour me justifier de ne pas me sentir heureux dans une communauté religieuse.