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L Europe Et Le Monde Au Xviiième Siècle
Wednesday, 3 July 2024

II DOCUMENTS A L'APPUI PREUVES PAR LES FAITS Le totémisme - C'est un fait établi, une conviction répandue, un usage constant chez les peuplades primitives aussi bien de l'Afrique que de l'Amérique ou de l'Europe (Négritos, Négrillos, Pygmées, Bushmens, Indiens, Fans, Bantouns) que chaque tribu a un lien, une souche dans le monde animal ou végétal ou dans les deux, si bien que la protection, l'assistance est fournie par ces hommes à toute une catégorie d'animaux ou de végétaux, qu'ils les honorent, les cultivent, les prennent comme symboles d'eux-mêmes (noms, étendards). C'est une loi, une réalité vitale, sans rapports avec leurs idées théologiques. La souche d'où ils viennent, où ils puisent leurs forces, les animaux avec qui ils sont parents, avec qui ils font alliance, s'appellent en Amérique Ote ou Otem (Indiens Chippervay). Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?. Ces animaux, en retour, ne leur font pas de mal et même leur rendent des services (avertissement des phénomènes terrestres, défense contre d'autres animaux). C'est de ce mot Ote, Otem (forme construite) qu'on a fait Totem, mot qui a eu un grand succès et qui exprime maintenant en langue philosophique officielle cette idée de souche, d'union de l'homme avec une famille animale ou végétale.

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Ainsi comprend-on la formule, paradoxale en apparence, du mathématicien Henri Poincaré « Les faits sont faits ». Ce qu'il voulait dire, c'est qu'il n'y a de faits que pour un observateur. que celui-ci peut les provoquer, voire les inventer. Imaginons une tribu éteinte dans le passé sans laisser aucune trace pour la mémoire des hommes, ou des grandes collisions d'étoiles lointaines: ce ne peut être des faits. Des sondes spatiales prennent automatiquement, grâce à leurs appareils de bord, des millions de clichés. Les faits parlent ils d eux même philosophie est. Aucun d'entre eux ne pourra constituer l'image d'un fait tant qu'elle n'aura pas été vue par un oeil humain et considérée par un esprit humain. L'expérience commence avec l'observation, or celle-ci est une activité à part entière, et non un simple enregistrement: observer c'est distinguer, critiquer, comprendre déjà. C'est pourquoi la tripartition traditionnelle qui prétendait décrire la méthode expérimentale (premier temps: l'observation; deuxième temps: la formulation de l'hypothèse; troisième temps: la vérification de l'hypothèse et l'énoncé de la loi) a quelque chose d'artificiel: comment, en effet, observer le moindre phénomène si déjà le regard informé n'a pas remplacé la simple vue empirique des choses?

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Je courrais le même risque d'erreur que l'Anglais qui, débarquant à Calais, croise en premier une Française rousse et en déduit hardiment que "Toutes les Française sont rousses". [... ] [... ] Enfin, le fait scientifique ne restitue pas le fait empirique. Lorsque Galilée considère que les mathématiques sont le langage de la nature, il désigne l'existence de relations qui n'apparaissent pas de manière sensible. Les faits parlent ils d eux même philosophie 2. Les faits scientifiques, parce qu'ils sont élaborés par des protocoles expérimentaux, s'éloignent des faits empiriquement perçus. Ce qui est déjà vérifiable à propos d'une loi classique ne fait qu'empirer avec le développement des connaissances scientifiques: les faits dont se préoccupe aujourd'hui la physique ou la chimie n'ont plus rien de commun avec notre relation empirique au monde. ] Tout d'abord, le fait scientifique n'est jamais isolé. On doit donc admettre que, dans l'élaboration de la connaissance, aucun fait ne peut être considéré comme isolé: il serait insignifiant. Le fait scientifique est en réalité pris dans un réseau théorique, tant dans sa préparation (le protocole expérimental) que dans son observation (ou interviennent les instruments de mesure qui "matérialisent" eux-mêmes des théories) et dans la signification qu'il aura pour le scientifique.

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L'Empereur parlant au peuple parle en Dieu et prend sur lui les fautes de son peuple (de sa souche). Parlant à Dieu, il est l'orphelin, le pauvre, le grain de poussière. * * * La réaction que l'individu exerce sur le milieu fait que ce que nous pensons, nous le devenons, même physiquement (cf. TRINE. Le Bien suprême p. 30). Les traits du visage, les attitudes, les lignes de la main changent avec notre âme. Abel REY ( Philosophie moderne, p. 67) constate que les logiciens, les métaphysiciens, les rationalistes modernes (qui représentent la plus haute forme de l'intellectualisme, dit l'auteur) sont arrivés à cette notion que les lois de la raison sont les mêmes que les lois de l'Univers. Faits et interprétations | Philosophie magazine. Ils sont arrivés (! ) à découvrir au XXe siècle ce que disaient et enseignaient les sages de la Chine eux ou trois mille ans avant J. -C... (1) « Les animaux de même espèce, en général, vivent en paix. Les oiseaux de mer, même s'ils se nourrissent des mêmes poissons, ne se font pas la guerre, pas plus que les ruminants qui broutent la même herbe.

Le passage d'une comète est un fait, la prise de la Bastille aussi, la silhouette penchée de la tour de Pise aussi. A son tour, chaque « fait » en contient une multitude: le 14 juillet 1789, une foule de Parisiens, dont chacun pourrait constituer un fait, s'empara des armes entreposées dans la forteresse de la Bastille, qui servait de prison d'État. Tous les mots échangés, tous les actes accomplis durant cette journée mémorable sont des faits, la plupart d'ailleurs nous sont inconnus et le resteront à jamais. A partir de cet exemple. Les faits parlent ils d eux même philosophie magazine. le problème prend toute son ampleur, car si nous avons cité la prise de la Bastille comme un fait, c'est par habitude, presque par paresse — parce qu'il s'agit d'un événement historique que tout le monde connaît. Maintenant, si nous nous représentons ce qui a pu se passer durant cette journée, ce n'est pas à un fait que nous avons affaire mais à cent mille; de plus, et la chose pour le coup devient paradoxale, aucun des participants de cette journée ne prenait la Bastille — en ce sens qu'aucun d'entre eux n'avait l'intention ni même la conscience d'abattre un symbole de l'Ancien Régime, ce pourquoi le 14 juillet 1789 est devenu fête nationale.

Le savant institue une expérience qui puisse confirmer ou infirmer l'hypothèse. L'expérience n'est qu'une « observation provoquée ou préméditée dans le but de vérifier la validité d'une hypothèse ». Claude Bernard montre bien que, sans hypothèse, il n'existe pas de méthode expérimentale. Une idée anticipée est le point de départ de tout raisonnement expérimental. Sans cela, le savant ne pourrait qu'accumuler des observations stériles. Maisd'un autre côté, Bernard affirme que l'observateur doit, sous peine de prendre les conceptions de son esprit pour la réalité, éviter toute idée préconçue et enregistrer passivement les phénomènes. Le développement des sciences expérimentalesamènera Bachelard à s'opposer à cette idée de passivité de l'observateur. Les faits parlent-ils d'eux-même?. Une des grandes découvertes de Bernard lui-même, la fonction glycogénique du foie, nous en fournira le bon exemple. Les théories en vigueur divisaient le monde vivant en deux règnes distincts: les végétaux, qui produisent le sucre, et lesanimaux, qui le consomment et en tirent leur énergie.

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