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Publié le 15/09/2004 - 15:43 Pour l'hebdomadaire turc pro-islamiste, le mythe des Occidentaux célèbres convertis à l'islam serait dû à un complexe d'infériorité des musulmans, qui voient dans ces conversions une justification de leur propre foi. Toute une génération a grandi en Turquie en croyant dur comme fer que Neil Amstrong, Anthony Quinn, le commandant Cousteau, le prince Charles, Goethe et d'autres étaient devenus musulmans. Pourtant, à bien étudier leur cas, on s'aperçoit que ces personnalités ne se sont pas converties à l'islam. Commandant cousteau islam 2020. C'est en particulier au cours des années 70 et 80 que toute une génération a été nourrie de tels récits. Notamment celui de l'astronaute Neil Amstrong qui, lorsqu'il a posé le pied sur la Lune, aurait entendu l'appel à la prière sans que cela provoque chez lui de prise de conscience particulière. Ce n'est que lorsqu'il s'est rendu en Egypte, en 1982, qu'il aurait fait le lien avec la mystérieuse voix entendue sur la Lune et qu'il aurait alors embrassé la foi musulmane.
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Mais on ne peut pas nier qu'il y a aujourd'hui une forme de «romantisme», et j'insiste sur les guillemets, dans le jihad extérieur, qui quelque part remplace le voyage en Inde que certains occidentaux pouvaient faire il y a quelques décennies. On se déplace toujours géographiquement, mais les armes à la main. Il faut aussi considérer le profil des convertis qui s'engagent dans l'islam radical. Ce sont souvent des personnes issues de milieux défavorisés, de familles atomisées, avec généralement peu ou pas de capital culturel et religieux. Ce qu'ils découvrent parmi les musulmans, et c'est important de le souligner, c'est un sens profond de la communauté et de la solidarité au sein d'un groupe protecteur. La plongée antisémite du commandant Jacques-Yves Cousteau. La religion devient pour eux un vecteur de justice sociale et, au final, la réponse à tout. Des femmes membres des Black Muslims applaudissent le discours d'Elijah Muhammad à Chicago en 1974. Il y a eu aussi, avec l'émergence du mouvement des droits civiques aux Etats-Unis dans les années 1950 et 1960, une vague de conversion à l'islam par des Afro-américains, dont de nombreuses célébrités (le boxeur Muhammed Ali, le jazzman Ahmad Jamal).
Où se situent-ils dans l'histoire des convertis à l'islam? Si on veut faire un raccourci, on peut dire que les Black Muslims de l'époque étaient plus «black» que «muslim», il s'agissait plus d'un groupe identitaire que d'une religion. The Nation of Islam, par laquelle ils se sont pour la plupart convertis était une secte plus qu'une branche de l'islam. Son fondateur, Elijah Muhammad se présentait lui même comme un prophète! Commandant cousteau islam 2017. Pour les Afro-américains, l'adhésion à l'islam était avant tout une manière de se démarquer des Blancs, d'autant plus que The Nation of Islam les présentait comme un peuple élu. Mais il est intéressant de voir que de nombreux Black Muslims se sont ensuite convertis à une version plus traditionnelle de l'islam, à l'instar de Malcolm X, qui après son pélerinage à La Mecque a découvert que l'islam n'était pas une religion «de Noirs pour les Noirs» mais quelque chose d'universel. De manière générale, pour les minorités discriminées, opter pour l'islam est une manière de s'affirmer.
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