La Poésie Est Dans La Rue - Célébration De La Journée Mondiale De La Diversité Culturelle À Bordj Bou Arréridj : Quand L’art Et Le Respect De L’environnement Font Bon Ménage - El Watan.Dz

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Tuesday, 2 July 2024

Qu'elle sorte aussi d'un confinement plus ancien que ce lui qui nous pèse aujourd'hui et qu'elle parle à tous. « La poésie chemin de paix », est-il écrit sur l'affiche de cette édition de Voix Vives. La poésie est dans la rue pour dire que ce ne sont pas de vains mots. Elle participe de ce chemin, de cette paix. Au-delà du dérangement passager qu'elle impose à certains, elle descend dans la rue pour aller de l'avant dans un monde qui se regarde trop souvent le nombril, un monde de soumission et d'aveuglement. La poésie est révolte et voyance.

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Pour tout cela je ne conçois pas la poésie comme une abstraction, mais comme une chose bien réelle, existante qui passe près de moi. Tous les personnages de mes poèmes ont vraiment existé. L'essentiel est de donner avec la clé de la poésie. "

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Commentaire de texte: "dans la rue" / Marceline Desbordes-Valmore,. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 12 Décembre 2021 • Commentaire de texte • 1 062 Mots (5 Pages) • 743 Vues Page 1 sur 5 Doumerc Jules 1G1 Commentaire littéraire: Marceline Desbordes-Valmore, « Dans la rue », Pauvres fleurs (1839) Quand la parole poétique est mise au service de causes précises, quelles soient religieuses, politiques, sociales ou intellectuelles, on lui donne le nom de « poésie engagée ». Le poème « Dans la rue » de Marceline Desbordes-Valmore, poétesse romantique, fut écrit durant la deuxième révolte des canuts, à Lyon, pour défendre leurs droits, qui a pris une dimension insurrectionnelle, en 1834. Ce poème, composé de six quatrains en alexandrins, est descriptif, il raconte le discours de femmes qui ont vécu la répression sévère de l'armée et qui pleurent leurs proches. Nous nous demanderons en quoi le tableau du massacre montre la souffrance des protagonistes? Nous observerons comment la poétesse a décrit le tableau du massacre puis on s'intéressera aux protagonistes et enfin à la souffrance des femmes que nous ressentons à travers ce récit.

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», la métaphore utilisée souligne son incapacité à parler et une insistance sur le nombres de morts que même Dieu n'arrive plus à accepter à cause du nombre élevé. Dans ce texte, nous assistons à la description des victimes et des bourreaux combattant lors de cette révolution. Les victimes sont qualifiées de sans défenses; « elle a, sans le combattre, égorgé le passant. » (v8) ils n'arrivent pas à se battre contre leurs ennemis et nous avons l'impression qu'ils se laissent faire face à la menace commune: les soldats. Mais aussi qualifiés de pacifistes avec la tristesse des survivants « Prenons nos rubans noirs, pleurons toutes nos larmes; » (v21), ils n'essayent pas de se venger mais seulement de faire leurs deuils; et d'innocents: « Dieu! bénissez-les tous, ils étaient tous sans armes! » (v24), l'absence de connecteur qui exprime la cause, asyndète, le prouve.... Uniquement disponible sur

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Repères géographiques La ville de Bordj-Bou-Arreridj est située sur les hauts plateaux Algériens, à neuf cent mètres d'altitude, sur la nationale reliant La Tunisie au Maroc. Elle se trouve entre Alger, à 240 km au Nord-Ouest, et Constantine, sa préfecture, à 190 km à l'Ouest. La ville se trouve au milieu d'une plaine vallonnée entre les Monts Bibans au Nord et la chaîne Hodna au Sud. Histoire ancienne Bordj-bou-Arreridj = Maison fortifié de l'homme au panache Ruines d'une petite cité romaine et Ruines d'un fortin turc Durant l'occupation turque, la région de Bord Bou Arréridj constituait un axe caravanier. Les grandes familles de bordj bou arreridj vs usm bel abbes. Le plus important vestige historique de cette époque est sans conteste, le fortin qui alors jouait le rôle de poste d'observation. Un chef des troupes françaises, FERRAUD dans une contribution à l'histoire de l'Est Algérien, affirme que les édifices ottomans rencontrés dans la ville remontent au XV e siècle dont le principal est un fort bâti près d'une source appelée Aïn Bou Arréridj et qui constitue un poste d'observation et une base arrière aux troupes ottomanes.

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l'inscription perdue de la plaque: Honneur et patrie. La défense de ce fort organisée par le commandant du Cheyron et le capitaine Olivier a été soutenue par les 4e et 6e compagnies du 43e mobiles des Bouches-duRhône, la gendarmerie, la milice française et indigène de Bordj-Bou-Arreridj. Les grandes familles de bordj bou arreridj bordj bou arreridj meteo. 15-26 mars 1871 A nous le souvenir, à eux l'immortalité En 1962, le monument a été abattu, la pyramide détériorée et crevassée, la plaque disparue du mur de la caserne. Liens externes Bordj-Bou-Arreridj Site A & G Gander

Malgré leur libération, les détenus élargis sont convaincus qu'il y a toujours injustice. Particulièrement Laâlami qui considère que le combat n'est pas terminé. Après Lahcène Bencheikh et Nabil Bahloul, libérés vendredi, le premier de la prison d'Aïn Soltane de Bordj Bou-Arréridj, le deuxième de la prison d'Aïn Oulmène dans la wilaya de Sétif, hier c'était au tour de 6 autres détenus de quitter les prisons d'Aïn Soltane, d'Aïn Oulmène (Sétif) et de Tadjnant (Mila). De la prison d'Aïn Soltane à Bordj Bou-Arréridj, Brahim Laâlami, Hassan Zebiri et Ali Chernine sont sortis, hier, samedi. Météo agricole Mansourah - Prévisions à 15 jours pour les pros - M6 météo Algérie. Mohamed Touahria n'a pas pu quitter la prison. Selon le collectif des avocats de la défense, il est poursuivi dans une autre affaire criminelle, donc impossible de le sortir avant le procès. Moussa Laâlami (frère de Brahim Laâlami) et Mourad Chelliga n'ont pas été touchés par cette grâce. "Leurs dossiers n'ont pas été classés parmi les détenus du Hirak", dira Me Mounir Gherbi qui précise que c'est Mourad Chelliga qui avait demandé de ne pas le classer parmi ce groupe d'activistes.