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il a dit ma mère ne veux pas m'acheté une esclave (ils ont dit c'est maintenant) [ça veut tout dire]! La société évolue lentement, mais évolue vers le bien ou vers le mal, et le prophète صلى الله عليه وسلم Dit: les nations sont surtout une vertu morale qui s'installe, et si les vertus moraux s'en vont, les nations eux aussi s'en vont! QUI ES-TU POUR JUGER? – Hors Champ. الأمم أخلاق ما بقيت فإن ذهبت أخلاقهم هم ذهبوا Je ne sais plus si c'est un Hadith ou un poème, mais quelque soit le morale est lÃ! On voix bien le caractère morale dans l'occident, qui est derrière une civilisation, malgré le manque énorme de spiritualité, est le seul motive, et le motive est lÃ, sociable (plus on a de fou plus on rigole) [c'est tout une science et c'est un sujet de mémoire doctorale] C'est pour ça je ne voulais pas répondre (vu l'espace que Yahoo nous réserve) [je t'invite àlire une de mes réponse concernant la société tunisienne! ]* Revenant au verset précédente, le témoignage d'un croyant par son comportement est du prosélytisme obligatoire personnel, فرض عين على كل مسلم et parler de sa religion est un devoir forfaitaire فرض كفاية mais le fait d'ordonner le bien et de balmer le blâmable, est valable pour tout le monde, et il est l'essence même de la croyance, le plus que tu ordonne le bien le plus que tu croix en Dieu, (remarquez l'ordre dans le verset: ce qui vient avant croire en Dieu) Pourquoi!

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C'est encore un désir de domination qui peut inciter à juger. C'est pourquoi, dans le passage déjà cité, Paul écrit: « Toi, qui es-tu pour juger un serviteur d'autrui? ». Qui juge son prochain s'érige en maître, et il usurpe, de fait, la place de Dieu. Qui es tu pour juger ton prochain le. Or nous sommes appelés à « regarder les autres comme nos supérieurs » (Philippiens 2, 3). Il ne s'agit pas de se déconsidérer soi-même, mais de se mettre au service des autres au lieu de les juger. Est-ce que renoncer à juger conduit à l'indifférence et à la passivité? En une même phrase, l'apôtre Paul utilise le mot juger dans deux sens différents: « Cessons de nous juger les uns les autres: jugez plutôt qu'il ne faut rien mettre devant votre frère qui le fasse buter ou tomber » (Romains 14, 13). L'arrêt des jugements mutuels ne conduit pas à la passivité, mais elle est une condition pour une activité et des comportements justes. Jésus n'invite pas à fermer les yeux et à laisser les choses aller. Car aussitôt après avoir dit de ne pas juger, il continue: « Un aveugle peut-il guider un aveugle?

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On estime que la religion, dans le sens d'une croyance formalisée, est apparue il y près de 5500 ans, aux environs de 3500 avant J. C. Les prêtres ont toujours occupés des rôles important dans la vie de ces sociétés, du fait de leurs capacités à pouvoir interagir avec le divin. Romains 2:1 O homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu fais les mêmes choses.. Certains y parvenaient en ouvrant les entrailles des animaux, d'autres en observant la météo, etc…Toutes ces personnes pensaient sincèrement détenir la vérité, pourtant aujourd'hui ces rituels nous sembles bien ridicules. On peut alors retourner l'argument au croyant en lui demandant si ce n'est pas son arrogance et sa vision autocentrée sur lui même, qui lui fait considérer que la religion développée par sa civilisation est la meilleure. Une civilisation qui, rapportée à l'échelle de l'histoire de l'humanité, représente seulement une petite fraction. Il est ainsi difficile pour l'homme d'imaginer que l'histoire de l'humanité ne s'arrêtera pas à sa propre mort, et que sa civilisation et ses valeurs sembleront, sans doute, bien ridicules et arriérées dans 2.

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Le jugement qu'il demande de faire dans le texte de Mathieu 18 est très sévère puisqu'il permet non seulement de se prononcer clairement sur l'état moral d'un croyant, mais en plus, ce jugement pourrait même conduire à son l'exclusion de l'église. Alors, pourquoi dans le même Évangile (Mathieu) Jésus affirme-t-il: « Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés. Qui es-tu, toi qui juges ton prochain? de Famille je t'aime - Message texte - TopMessages — TopChrétien. » Ou bien Jésus tenait un double discours, ou bien quelque chose d'important nous échappe. Un jugement est un avis personnel Cette apparente contradiction est en faite assez facile à résoudre. Lorsque Jésus nous demande de ne pas juger, il n'est pas en train de nous dire de ne jamais prononcer de jugement, mais il nous demande plutôt de ne pas juger à partir d'une justice étrangère à celle de Dieu. Autrement dit, ce n'est pas à nous de juger de notre propre avis une situation sur laquelle Dieu s'est déjà prononcé. En tant que croyants, nous sommes appelés à juger selon l'Écriture, donc, de prononcer les justes jugements de Dieu, sans plus.

Lui qui de plus est censé nous avoir créé? La phrase "Qui suis-je pour juger mon prochain? " dans un contexte religieux, outre le fait qu'elle présuppose un dieu, semble valider le principe de jugement comme le sommet de la sagesse, ce qui n'est pas le cas, comme expliqué plus haut. Allons plus loin. Si de plus nous sommes censé aimer les autres comme nous mêmes, par réciprocité, nous sommes censé nous aimer comme nous aimons les autres. Qui es tu pour juger ton prochain film. En effet, pourquoi faire le bien d'autrui serait bien et faire le bien de soi serait mal? Et pourtant, l'on trouve abondance de phrases dans la Bible demandant de se repentir. En d'autres termes, de se juger négativement soi-meme. Donc on ne devrait pas juger négativement les autres, mais se juger négativement soi-meme? L'analogie de la poutre et de la paille est en ce sens revelateur d'un tel biais, puisque l'on considère que la personne qui pointe le doigt a necessairement beaucoup plus à se reprocher que ce qu'elle reproche. Ainsi, si je ne suis pas Dieu pour juger les autres, eh bien, je ne suis pas Dieu non plus pour me juger moi-même.

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