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Monday, 12 August 2024

Eudoxie Yao dénigrée par ses propres frères Ivoiriens: vraiment "nul n'est prophète en son pays" Alors qu'il faisait des miracles et des prodiges partout en Israël et que sa renommée surpassait les frontières du pays, le Seigneur Jésus-Christ arrivé à Nazareth, sa ville d'origine fut moqué, et chassé comme un voleur. D'où l'expression ''nul n'est prophète dans (en) son pays''. Pourquoi la Bible nous défend de ne point aimer le monde et les choses qui sont dans le monde? La Parole de Dieu donne ce commandement dans 1 Jean 2:15-17. Nous pouvons y lire:1 Jean 2:15-17 N'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui. Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. RELIGION Prophète Loukou Frédéric: "les paroles positives ou négatives des parents ou pas, nous influencent" Le Prophète Loukou Kouassi Frédéric est le leader de l'Eglise Evangélique Internationale de la Parole (EEIP), située à Yopougon, non loin du carrefour Aimé Césaire.

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Refrain Seigneur Jésus, je te cherche Car je veux devenir ton ami. Dans la lumière et dans la nuit. 1 Je te cherche sur ma route, Impatient de vérité. Et je me mets à l´écoute Car tu marches à mes côtés. 2 Je te cherche dans la peine, Je te cherche dans la joie. Et chaque jour tu m´appelles A renaître auprès de toi. 3 Je te cherche dans mes frères, En chacun tu es présent. Ils sont pour moi ta lumière. Je te trouve en les aimant. 4 Je me tiens en ta présence, Soutenu par ton Esprit. Et je comprends en silence Que toi seul es notre vie! 5 Je t´attends pour la prière: Loin de toi, comment chanter Une louange à ton Père Qui par toi nous a sauvés? 6 Garde-nous dans l´espérance D´être un jour tous rassemblés, De partager ta présence, Ta joie et ta liberté. 7 Qui te voit, voit notre Père, Tu le sais, Seigneur, je crois, Alors, entends ma prière! "Viens, Seigneur, pour que je voie! " 8 a Parole me révèle La victoire de ton amour Et je l´entends qui m´appelle A te suivre sans retour.

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Comme un enfant avec son Père T'es-tu déjà demandé comment les disciples de Jésus recevaient ses paroles et les comprenaient? Quand Jésus dit: « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole », que signifie selon toi « garder la parole »? Garder veut dire ici retenir tout près de son cœur, en lisant et relisant la parole de Dieu contenue dans l'Évangile. Méditer ces mots, pour comprendre ce que le Seigneur attend de nous. Si nous faisons cet effort, alors Dieu viendra faire sa demeure en nous. Il habitera notre cœur comme une maison et nous serons avec lui comme un enfant avec son Père. Dieu ne nous laisse pas seuls Mais lire la parole de Dieu, la méditer tous les jours, n'est pas toujours simple! Et les mots de Jésus (ce qu'il veut nous dire, et son Père à travers lui) peuvent être difficiles à comprendre. Dieu sait cela, c'est pourquoi il ne nous laisse pas seuls avec nos questions et nos doutes. À nos côtés, comme il l'a fait pour les disciples, il envoie l'Esprit saint, appelé aussi le « Défenseur »: « Lui vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit.

Tu nous appelles tes amis et non plus serviteurs Car en Toi resplendit l'amour qui chasse toute peur. C'est à l'amour que nous aurons pour chacun de nos frères, Que tous les hommes connaîtront et croiront dans le Père. Tu es Seigneur, le bon Pasteur, Tu connais tes brebis, Nous Te suivons car en nos cœurs ta voix a retenti. Reste avec nous quand vient le soir, ô mon Dieu, mon Seigneur! Au plus profond de notre cœur, établis ta demeure!

Les temps sont le présent et le passé, puis futur, idée des cartes qui annoncent l'avenir. La mort est partout, elle se faufile même en l'homme et dans les objets, les choses. Le spleen touche la ville, le poète est assimilé au chat, puis il annihile les hommes et les choses. Le deuxième quatrain est soumis à la même violence, du froid et de la mort, le poète et son chat sont victimes, "frileux", "gouttière", "maigre et galeux vers". L'âme du poète est tourmentée. Le chat est tel le poète et inversement, ils se substituent l'un à l'autre. Il y a une identification du poète au chat, au chat. Mais le poète est diminué, "triste voix" peut connoter la vision d'un poète mourrant, incapable d'écrire, en proie à l'angoisse despotique du spleen: le poète ne peut plus créer. Quand le ciel bas et lourd analyse sur. L'écriture poétique n'est plus salvatrice, elle ne libère plus le poète de ses maux, il ne la maîtrise plus, il n'est plus que victime d'un spleen trop violent, trop puissant. La litière devient cercueil; "L'âme d'un vieux poète erre dans la gouttière Avec la triste voix d'un fantôme frileux. "

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(phrase de conclusion de la partie lors de la rédaction). Conclusion: Ce poème se construit dans une progression par étapes qui part d'un environnement naturel hostile pour se rapprocher du poète et de la définition de son état-d'âme. Le décor tant réel que fantastique décrit dans le poème immerge le lecteur dans le moment dépressif vécu par Baudelaire. Le texte apparaît en effet à la fin comme étant lyrique. (reprise des conclusions partielles et réponse à l'annonce de plan) L'auteur utilise donc une construction monotone, et évoque ses sensations aussi bien physiques que morales pour nous détailler son Spleen. Cette description insiste sur l'aspect inexorable du Spleen. Spleen LXXV-LXXVIII étude littéraire Baudelaire EAF 2022. Il apparaît comme une prison dont il est impossible de s'échapper. (réponse à la problématique) Ce poème constitue l'une des quatre définitions du Spleen donnée par Baudelaire. Dans chacun de ses textes, il insiste sur certains éléments, ici sur l'enfermement, dans le poème LXXVI sur la solitude et la longueur du temps qui passe.

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Il y a aussi une impression de claustration horizontale avec me ciel, le terme de couvercle = écrasement. Claustration verticale avec la comparaison de la pluie en barreaux, mouvement verticale = écrasement, renfermement. L'ambiance angoissante est aussi renforcée par l'oxymore du vers 4, avec « jour noir », ou la seule image de lumière « jour » est anéantie par l'adjectif qualificatif « noir ». B. Spleen, LXXVI, "J'ai plus de souvenirs que si j'avais mille ans", les Fleurs du Mal (1857), Baudelaire — Commentaire, analyse. - Les Cours Julien. La gradation de la crise L'expression de la plainte avec « gémissant » (v2), « peuple muet » (v11), en un bruit à peine balbutié avec « timide » (v7) qui donne une impression de monotonie, accentuée par un rythme binaire: rythme lent et régulier ainsi qu'avec une coupe à la césure. Cette monotonie est également ressentie avec les sonorités: assonances en nasales = « batt ant », « cogn ant », « gémiss ant », « embrass ant », « ch an ger », qui créent un bruit assourdissant. La personnification des araignées au vers 11 « infâmes araignées », donne une impression d'invasion, de sentiments de plus en plus angoissants, avec l'association à « peuple muet » (v11), qui symbolise, la folie qui gagne Baudelaire.

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– Et de longs corbillards, sans tambours ni musique, Défilent lentement dans mon âme; l'Espoir, Vaincu, pleure, et l'Angoisse atroce, despotique, Sur mon crâne incliné plante son drapeau noir. Exemple d'un plan de commentaire avec introduction et conclusion du « Spleen LXXVIII », Les Fleurs du Mal, Baudelaire, 1857. (Ceci est un exemple, et non un modèle. Votre réflexion personnelle peut évidemment mener à d'autres pistes de lecture). Commentaire Spleen Baudelaire - Commentaire de texte - lyliadurand. Introduction: Baudelaire, poète de la modernité, publie son grand recueil Les Fleurs du mal en 1857. Il expérimente en passant du romantisme, au mouvement parnassien, puis en insufflant le symbolisme. De même, il remet au goût du jour la forme oubliée du sonnet, et popularise le poème en prose ( Spleen de Paris, 1869). Il mène une vie de tourments et de difficultés dont l'angoisse se retrouve dans son concept central du Spleen (humeur dépressive). (accroche avec informations sur l'auteur). D'ailleurs ce poème est un des quatre qui porte le titre de Spleen.

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B. L'explosion de la crise On distingue le vocabulaire du cri avec « hurlement » (v14), « furie » (v13), « geindre » (v16), ce qui donne l'impression d'un combat contre le Spleen... L'explosion de la crise est aussi visible à travers les verbes de mouvement, ayant un sens vertical comment « sautent » (v13) et « lancent » (v14). Quand le ciel bas et lourd analyse et. A la différence des premières strophes qui exprimaient la monotonie, les verbes de mouvement décrivent le combat. C. La fin du combat Un rythme toujours assez rapide, pas de césure, obligation de faire les liaisons: « se metten t à geindr e opi niâtrement » (v16), « tou t à coup » (v13). Les allitérations en [t], comme au premier vers donnent des sons durs et toujours mitraillés ce qui traduit l'agitation mentale du poète, sa lutte intérieure. La diérèse de « opi niâ trement » (v16), produit un son désagréable qui est accentué par le fait que l'adverbe est allongé au point de devenir un hémistiche à lui tout seul, c'est une insistance à la fin du vers et de la strophe sur un adverbe qu signifie le mal qui s'installe durablement et sur le début de la défaite.

Insistance sur cette pesanteur avec la métaphore mortuaire: « C'est une pyramide, un immense caveau », termes hyperboliques accentués par la comparaison du vers suivant « Qui contient plus de morts que la fosse commune ». Montre la douleur pour Baudelaire à vivre avec ce passé, qui prend beaucoup de place. Il se sent âgé, « si j'avais mille ans », (v. 1) « Je suis un vieux boudoir »(v. 8), « vieux sphinx »(v. 21). Solitude très présente: son âge ressenti l'écarte de la société humaine, ses proches morts le laissent seul, « Seuls, »(v. 14), « Saharah » plus grand désert du monde dans lequel le poète est seul, enfin « ignoré du monde insoucieux. Oublié sur la carte.. »(v. 21-22). ( phrase de conclusion/transition de la partie lors de la rédaction) II- Un Spleen envahissant. (phrase d'introduction de la partie avec rappel du thème lors de la rédaction) a) L'omniprésence de la mort. champ lexical mortuaire très développé dans la deuxième strophe: « pyramide », « caveau »(v. 6), « morts », « fosse commune »(v. 7), « cimetière »(v. Quand le ciel bas et lourd analyse de. 8), « morts »(v. 11), « gît »(v. 12).