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D'autre part, les musulmans ne doivent pas porter les prénoms des non-croyants et plus particulièrement des grands dirigeants parmi eux. Comme Fir'aoun (Pharaon), Qâroûn (Coré), al-Walîd... Ils ne doivent pas non plus porter les prénoms ou les noms des démons comme: al-Ajda', al-Awar, al-Hobâb, al-Walhân, Khinzib. L'imâm Mâlik a précisé que les prénoms tirés des débuts des sourates coraniques ne sont pas conseillés: «Taha», «Yacine».. Il est aussi déconseillé de porter des prénoms issus des noms des anges comme: Gibrîle (Gabriel), Mikâ'il, Isrâtîl..., ainsi que tous les prénoms qui ont un sens désagréable ou détestable comme Kalb (chien), Hârr (brûlant), Mon (amer), Harb (guerre), Qatl (assassinat), Hazane (tristesse).. Toutes nos citations sont déduites des hadiths de différents degrés d'authenticité; pour abréger nous avons préféré donner ce résumé. Quelles sont les sunnah relatives au nouveau-né ? - Recharge de foi. (source numéro7) Le changement des prénoms désagréables Le prénom peut influencer le comportement de la personne qui le porte et peut lui nuire moralement et socialement.

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Question: Shaykh le hadith qui parle de l'adhan dans l'oreille du nouveau-né est faible, alors pouvons-nous l'utiliser? Réponse: Non Question: Quel est votre conseil pour les frères qui ne savent peut être pas que vous avez déclaré le hadith faible. Réponse: Mon conseil est un exposé pour les gens. Nous disions auparavant qu'il était légiféré de faire l'adhan dans l'oreille du nouveau-né, tout en sachant que le hadith disant qu'il fait partie de la sunna de faire l'adhan dans l'oreille du nouveau-né est rapporté dans les Sunan de At-Tirmidhi رحمه الله avec une chaîne de transmission faible. Iqama nouveau né compte. Mais, (comme il est connu dans la science du hadith) nous avons appuyé ce hadith par d'autres, et nous nous sommes appuyés sur le livre de l'imam Ibn Qayim رحمه الله: "Tuhfatul wadud fi ahkam al-mawlud". Ibn Qayim رحمه الله a renforcé le hadith en s'appuyant sur un livre de l'imam Al-Bayhaqi رحمه الله: "Shu'ab Al-Iman". Et bien que le hadith soit faible, je pensais que sa faiblesse n'était pas très importante, et je me suis appuyé sur la transmission d'Abu Rafi ' pour renforcer le hadith.

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A cette époque, je ne disposais pas du livre Shu'ab Al-Iman, ni publié ni en manuscrit. Et bien que je sois dans la Maktaba Dhahirya qui contient des milliers de livres, celui-ci du Hafidh Al-Bayhaqi رحمه الله n'y était pas comme dans la plupart des bibliothèques du monde. Iqama nouveau né ne. Mais aujourd'hui, Shu'ab Al-iman a pu être publié et il est très profitable car il contient beaucoup de hadith qui ne sont pas rapporté dans les « six livres » (Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidhi, Ibn Majah) ou ailleurs. Parmi ceux-ci, le hadith sur lequel je m'appuyais d'après Ibn Qayim رحمه الله pour renforcer le hadith d'Abu Rafi' rapporté dans Sunan At-Tirmidhi رحمه الله. Mais, dans la chaîne de ce hadith que rapporte l'imam Al-Bayhaqi رحمه الله, il y a deux transmetteurs qui sont considérés comme menteurs. Il m'est donc apparu que l'imam Ibn Qayim رحمه الله a été un peu complaisant en disant seulement que le hadith était faible. Il aurait dû dire qu'il رحمه الله était très faible, et dans ce cas il n'est pas permis à celui qui s'intéresse à la science du hadith d'utiliser un hadith très faible pour appuyer un autre hadith faible.

Le Messager d'Allah prononçait souvent ces paroles pour protéger Al-Hassan et Al-Husseïn -RadiAllahu 'anhumma-: « ou'îdhoukoumâ bikalimâti Allahi ttâmmiti min koulli chayTânin wa hâmmatinn, wa min koulli 'aynin lammatin » « Je cherche pour vous protection auprès des paroles parfaites d'Allah contre tout démon, contre tout animal (ou chose) nuisible et contre tout mauvais œil. Iqama nouveau né de cauterets pic. »: (4/119) d'après 'Abdullah Ibn 'Abbas -radiAllahu 'anhumma- La recommandation de faire l'Adhan à l'oreille droite et l'iqama à l'oreille gauche. A ma connaissance il existe bien un hadith se rapportant à ce point qu'est al adhan et l'iaqama cependant il a été qualifié de faible (Da'îf) par Cheikh Al-Albânî Le sacrifice « Al aqiqa » D'après Suleyman ibn Amir Ad-Dahhibi -RadiAllahu 'anhu-, le Prophète a dit: « Chaque enfant a droit à un sacrifice aqîqa. Faites une offrande en son nom et débarassez-le du préjudice. » [Al Bukhârî] Sâlih Ibn Ahmed -rahimahumullah Ta'ala- rapporte que son père a dit à propos du aqîqa qu'il est effectué le septième jour, à défaut le quatorzième jour, sinon le vingt-et-unième jour.