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En ce dimanche, nous entendons la suite de l'évangile de la semaine dernière. Aujourd'hui, nous est proclamé la deuxième partie du discours de Jésus sur la vigne. Aussi, commençons par nous rappeler ce que Jésus nous a dit: Jésus est la vraie vigne et les sarments tiennent leur vigueur de lui. Ceux qui ne portent pas de fruits doivent être éliminés. Depuis notre baptême, nous sommes greffés sur le Christ, nous recevons notre vie de lui. Homélie du 6e dimanche de pâques année b la. C'est la vie même du Christ qui est en nous. Cette vie nous ne cessons de la recevoir par les sacrements, principalement par l'Eucharistie (par la célébration elle-même, ou l'adoration qui la prolonge) et par la réconciliation. Cette vie nous la recevons en mettant en pratique les commandements de Dieu, en mettant en œuvre la Parole de Dieu lue et proclamée dans la Sainte Ecriture et dans l'enseignement l'Eglise. C'est en restant attaché fermement au Christ par ces moyens que notre vie portera du fruit, un fruit qui demeure. Jésus est la Vie. Il n'y a pas de vie sans lui.

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Il est essentiel qu'elle soit ouverte au monde. Les nouveaux convertis n'ont pas à se dépouiller de leur origine culturelle ni de leurs valeurs humaines. Bien sûr, il y aura toujours des esprits chagrins pour croire que l'ouverture au monde est un abandon de la foi et que la diversité des cultures est une entorse à l'unité. Les responsables de l'Eglise primitive n'en ont pas jugé ainsi. Guidés par l'Esprit Saint, ils ont voulu qu'elle soit ouverte à tous. Le Concile Vatican II nous l'a rappelé à sa manière: la foi n'est pas liée à des rites liturgiques ni à des prescriptions religieuses. Elle doit commander toute notre vie; nous n'avons pas à souhaiter que tous les chrétiens soient bâtis sur le même modèle. Ce qui est premier c'est notre amour pour le Christ. La lecture de l'Apocalypse nous adresse un message de la plus haute importance. Homélie du 6e dimanche de pâques année b.e. Elle nous redit à sa manière la foi de Pâques: la résurrection de Jésus ouvre un monde neuf et tout autre. Nous savons que dans la tradition biblique, la ville de Jérusalem est le lieu que Dieu a choisi pour habiter parmi les hommes.

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Il n'y a pas de limite à l'amour que l'amour. Benoît XVI, dans "Dieu est amour" nous dit que le désir humain doit être transformé par l'amour de Dieu: « En réalité, éros et agapè, amour ascendant et amour descendant, ne se laissent jamais séparer complètement l'un de l'autre. Plus ces deux formes d'amour trouvent leur juste unité dans l'unique réalité de l'amour, plus se réalise la véritable nature de l'amour. L'homme, pour devenir une telle source d'amour doit boire à la source première qui est en Jésus Christ, du cœur transpercé d'où jaillit l'amour. 6e dimanche de Pâques, année B. » Cet amour va provoquer des luttes non seulement intérieures mais aussi extérieures. "Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous partiez, que vous donniez du fruit, et que votre fruit demeure. " Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous l'accordera. Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres. " Dieu est celui qui ouvre la main sans cesse. Le disciple de Jésus garde la main ouverte, sans jamais la refermer ni sur rien ni sur personne.

Et l'impureté liée à l'accouchement a même conservé des traces, jusqu'il y a peu, dans la célébration chrétienne des relevailles, même si elles étaient célébrées dans un autre esprit. Mais quelle fut l'attitude de Jésus? Lui, un Juif fidèle, respectueux de la loi de Moïse, qui n'était pas venu pour l'abolir mais l'accomplir? La page d'évangile de ce jour commence par deux transgressions de la loi. Le lépreux n'avait pas le droit de se trouver là et encore moins de s'approcher des bien-portants. Et Jésus n'avait pas le droit de se laisser approcher par un impur et encore moins de le toucher. Jésus va donc braver les interdits sociaux et les interdits religieux, en les interprétant selon l'esprit et non pas selon la lettre. Comme Paul le fera plus tard à propos des viandes pures et impures, par exemple. Face aux exclus, Jésus ne s'enfuit pas. Il exprime sa compassion. Il enfreint même la loi de Moïse et devient lui-même légalement contaminé, rituellement impur, et donc excommunié. Homélie du 6e dimanche de pâques année b 2. Le voilà en guerre ouverte avec les autorités religieuses les plus traditionalistes.