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Saturday, 13 July 2024

L'histoire de deux amis qui, dès le premier jour de rencontre, ne dorment qu'ensemble. Le chaton de Moïse a été récupéré à la ferme alors qu'il était tout petit, il n'avait que trois semaines environ. Dans la maison où le chaton a été amené, vivaient déjà 2 chiens: un colley nommé Molly et un bâtard Freya. Le propriétaire de la ferme a emmené Moïse à la maison pour le nourrir. Mais il n'y avait pas de lait à la maison, le chaton a dû être laissé seul tout de suite, sous la surveillance des chiens. Depuis lors, il est pris en charge par le chien de Molly comme s'il était son propre petit. Molly a immédiatement adopté Moïse. Et Moïse se sentait très calme dans un tel environnement. Il s'est avéré très facile pour un chien adulte et un petit chaton de trouver un langage commun. Moïse et Moli sont si fortement attachés l'un à l'autre qu'ils ne dorment qu'ensemble. Plusieurs années ont passé, le chaton a grandi, mais les amis sont toujours inséparables. Molly croit que Moïse n'appartient qu'à elle.

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C'est l'histoire de deux amis qui marchaient dans le désert. A un moment, ils se disputèrent et l'un des deux donna une gifle à l'autre. Ce dernier, endolori mais sans rien dire, écrivit dans le sable: AUJOURD'HUI MON MEILLEUR AMI M'A DONNE UNE GIFLE. Ils continuèrent à marcher puis trouvèrent un oasis, dans lequel ils décidèrent de se baigner. Mais celui qui avait été giflé manqua de se noyer et son ami le sauva. Quand il se fut repris, il écrivit sur une pierre: AUJOURD'HUI MON MEILLEUR AMI M'A SAUVE LA VIE. Celui qui avait donné la gifle et avait sauvé son ami lui demanda: quand je t'ai blessé tu as écrit sur le sable, et maintenant tu as écrit sur la pierre. Pourquoi? " L'autre ami répondit: "quand quelqu'un nous blesse, nous devons l'écrire dans le sable, où les vents du pardon peuvent l'effacer. Mais quand quelqu'un fait quelque chose de bien pour nous, nous devons le graver dans la pierre, où aucun vent ne peut l'effacer ". APPRENDS A ECRIRE TES BLESSURES DANS LE SABLE ET A GRAVER TES JOIES DANS LA PIERRE.

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JEAN-BAPTISTE NORO 1842-1909 On sait peu de chose sur ce peintre, né dans la région lyonnaise dans un milieu très modeste; d'abord ouvrier peintre sur verre, il épousa à Lyon, le 3 octobre 1863, Marie Emilie Barral, née elle aussi dans une famille d'ouvriers lyonnais. Elle est beaucoup plus connue que lui grâce au témoignage qu'elle a laissé (2). Ils s'installent à Paris dans l'île Saint-Louis. Noro fréquente l'école des Beaux- Arts de Paris et devient l'élève de Gustave Courbet. Il partage les mêmes idées que son maître et peint surtout des sujets historiques: Le départ de Gambetta en ballon durant le siège de Paris (Musée de Montmartre), Envahissement de l'Hôtel de Ville par le bataillon de Belleville, journée du 31 octobre 1870 (Petit Palais). Durant la Commune, il devient commandant du 22 e bataillon fédéré et « s'élève contre l'abominable férocité des soldats versaillais qui, le 11 mai 1871, fusillèrent des soldats blessés appartenant à son bataillon » (3). Noro se cache durant la Semaine sanglante, puis réussit à se réfugier à Genève en septembre 1871.

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Tout en souriant, il ajoute «Quel spectacle! ». Son ami renchérissait en disant « Cela vaut mieux que le boulevard hein ». Cela vaut mieux que le boulevard, assurément. Mais au point où un sort funeste y mette fin? Certainement pas. Les deux amis étaient en plein cœur de leurs échanges et admirations, quand ils ont alors été surpris et arrêtés par les soldats allemands, qui au regard du contexte de l'époque, les ont considérés comme étant des espions. L'officier prussien leur demandait alors de donner « le mot d'ordre » étant donné qu'ils sont sortis par des avant-postes, ce à quoi les deux amis refusaient d'obtempérer, debout côté à côte, les mains agitées d'un léger tremblement nerveux. Ce refus leur aura été fatal. Ayant compris que leur sort était scellé, regardant Sauvage, Morissot balbutia « Adieu, Monsieur Sauvage ». Sauvage répondit « Adieu, Monsieur Morisot ». La décision de l'officier prussien fut immédiate et sans appel: « Feu ». Il les fusilla tous les deux sur-le-champ. Sauvage et Morissot venaient d'être abattus, et leurs corps sans vie gisaient sur le sol.

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Des bouillons de sang s'échappaient de la tunique crevée à hauteur de la poitrine de Monsieur Morissot. Ils venaient de passer de vie à trépas, comme le seraient certainement les poissons qu'ils venaient de pêcher. En témoignent les propos de l'officier prussien « Fais-moi frire tout de suite ces petits animaux-là pendant qu'ils sont encore vivants. Ce sera délicieux ». Mais avant, les corps de Sauvage et Morissot avaient été jetés à la rivière. Des soldats allemands prirent Morissot par la tête et par les jambes, deux autres saisirent le corps de Sauvage de la même manière. Le sang flottait sur la rivière. Pendant ce temps, l'officier qui avait donné ordre de tirer se remit à fumer sa pipe. L'idée de Guy de Maupassant à travers cette nouvelle est de mettre en évidence non seulement l'absurdité de l'existence humaine, mais également sa cruauté. De même, la nécessité de faire la part des choses entre une supposée passion et les risques du moment est aussi un message que le célèbre écrivain français cherche à mettre en avant dans sa nouvelle sur les Deux Amis.

Récurrence du substantif « ami » et isotopie lexicale de l'amitié. Les deux amis sont délicats et font preuve d'un certain empressement: le premier est ému et inquiet, le second va au devant des problèmes de son ami → entraide dans tous les domaines: argent, querelle et amour. À partir du vers 28, La Fontaine précise la morale de la fable, qui est plutôt une définition du véritable ami. La Fontaine suggère l'empressement par un rythme accéléré dans le dialogue: phrases courtes, coupe des vers, notamment des vers 10 à 18. À relever la question posée sour forme d'énigme par La Fontaine (vers 24): les deux amis s'aiment autant l'un que l'autre et l'on ne peut répondre à la question. La démonstration est une réussite: il s'agit de « deux vrais amis » (vers 1): l'amitié est parfaitement réciproque. Une amitié utopique Cette amitié paraît quand même utopique. Notez le lieu évoqué dès le début de la fable: le « Monomotapa », royaume d'Afrique australe, relève, pour l'auteur, de la recherche d'un exotisme certain, situant la scène en dehors de l'Europe 1.

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