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Wednesday, 10 July 2024

Pour les articles homonymes, voir Marsy. Gaspard et Balthazar Marsy (Gaspard: décembre 1624 à Cambrai en France - Paris, 10 décembre 1681; Balthazar: 6 janvier 1628 à Cambrai en France - Paris, 16 mai 1674) sont deux frères, tous deux sculpteurs français reçus à l' Académie royale de peinture et de sculpture. Biographie [ modifier | modifier le code] Bassin de Latone, Jardins du château de Versailles Leur père Jaspar Marsy, né en 1600 à Salesches et mort en 1674, était le sculpteur principal de la ville de Cambrai. Il était marié Jacqueline Tabagniez [ 1]. On lui doit le transept et le cloître de l'ancienne abbaye Saint-Aubert (actuelle église Saint-Géry de Cambrai), les chapelles de l' ancienne cathédrale Notre-Dame de Cambrai et de l'église Saint-Géry, ainsi que le décor de la façade et de la nef de l' église Saint-Martin du Cateau. L'église Saint-Géry de Cambrai possède toujours le jubé qu'il réalisa en 1632. Une statue de sainte Agnès est visible au musée des beaux-arts de Cambrai [ 2].

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Il sera déchargé de cette tâche en raison de son absentéisme. Il est renommé professeur en 1669 et devient adjoint à recteur en 1675. Balthazar devient adjoint à professeur en 1673 (peu de temps avant sa mort). Gaspard et Balthazar Marsy avaient deux frères, Charles et Nicolas, sculpteurs aussi mais moins connus. Œuvres Ornementation. Paris, Hôtel de M. de la Vrillière. (Collaboration des deux frères). 1653. Ecce Homo. (Gaspard Marsy). Musée du Louvre. 1657. Saint Denis à genoux et priant. (Anciennement dans l'église des Martyrs. Collaboration des deux frères). Ornements. Palais du Louvre, Galerie d'Apollon. (Collaboration des deux frères, de François Girardon et Thomas Regnaudin). 1664-1671. Deux figures. Château de Fontainebleau. 1664-1665. Deux figures. (Balthazar Marsy). 1664-1665. Frontons. Palais du Louvre, Grande galerie. (Collaboration des deux frères. Ces frontons ont disparu lors de la restauration de la façade par Félix Duban, en 1849-1852). 1666-1678. La Diligence. (Anciennement aux Tuileries).

Saints Melchior, Gaspard et Balthazar, priez pour les druides chrétiens de la Gaule d'aujourd'hui, augmentez leur foi dans le Christ et secondez leur apostolat parmi les païens de notre patrie celtique! Et saint Paul; l'apôtre des Gentils? Il était né à Tarse, en Cilicie... Il était de religion juive, mais qui nous dit que le fougueux Saul, né au sud de la Galatie n'avait pas, par une de ses grand-mères, du sang celte dans les veines... Son esprit aventureux n'est pas juif, sa langue maternelle était le grec.... seule sa circoncision fit de lui un adepte de la loi de Moïse... c'était un judéo-celte. Aurait-il secoué la semelle de ses souliers sur les juifs mécréants avec autant de désinvolture... j'allais dire de dégoût... s'il avait été réellement et entièrement juif? Il alla vers les Nations...

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Fils de Japhet, ils devaient participer à la Rédemption. « Tu habiteras dans la tente de Sem », dit le patriarche Noé, à Japhet qui l'avait couvert de son manteau, alors que Cham l'avait tourné en dérision le jour où le jus de la vigne l'enivra... Et de fait, de Sem naquit le Messie, mais au cours des siècles les ancêtres de Jésus-Christ eurent des mères japhétiques. Les Elamites, des bouches de l'Euphrate, étaient japhétiques et c'est une femme d'Elam que prit Abraham pour épouse (la ville d'Our est en Elam-Sumer). Il semble aussi par ailleurs que Thamar, la courtisane qu'épousa Judas, fils de Jacob, était une Philistine... et les Philistins étaient des fils de Japhet. Il semble également que Ruth, femme de Booz, grand-mère de David, l'était aussi. Enfin plusieurs rois de Juda eurent des femmes philistines ou japhétiques (les Phéniciens sémites, en effet, se mélangèrent vite aux Philistins). D'ailleurs la Vierge Marie elle-même qui seule secundum carnem coopéra à la naissance de Jésus-Christ, avait dans les veines du sang celte à côté de son sang sémite.

1671. Un Amour sur un dauphin se retournant pour prendre une flèche dans son carquois. Mausolée du roi de Pologne, Jean Casimir. Eglise Saint Germain des Près. 1672. Bassin du Dragon. Figures reconstituées par Tony Noël, 1889). Château de Versailles, Jardins. 1672. La Douleur. 1673. Jeune satyre jouant avec une panthère à la gueule béante sur une île couverte de raisins. 1672-1675. Bacchus assis entouré de quatre petits satyres. Bassin de Bacchus. (Gaspard Marsy. D'après les dessins de Le Brun). 1673-1675. La prise de la ville de Besançon. En collaboration avec Martin Desjardins). Paris, Porte Saint-Martin. 1674-1675. Rupture de la Triple Alliance. 1674-1675. Le géant Encelade à demi enseveli sous les rochers des monts Ossa et Olympe lors de sa lutte contre les dieux. 1675-1676. La Renommée. 1676-1677 Vénus ou L'heure de Midi. 1676-1680. Point du jour ou l'Aurore. 1676-1680. L'Abondance. En collaboration avec son élève Anselme Flamen). Château de Versailles, Façades. 1678-1679. La Magnificence.

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La fête de l'Epiphanie - ou fête des rois - célèbre l'arrivée des rois mages dans la crèche, venus adorer l'enfant-Jésus et lui offrir des présents. Elle a lieu le 6 janvier ou le 1er dimanche qui suit le 1er janvier. D'où vient cette tradition d'honorer les rois mages en ce jour qui suit de peu la fête de Noël? Qui sont-ils et que sait-on d'eux? Découvrez dans cet article pourquoi la tradition de l'Epiphanie est de fêter les rois mages, apprenez qui sont les trois rois mages et la symbolique chrétienne qu'ils représentent! Pourquoi appelle-t-on l'Epiphanie la fête des rois? La fête chrétienne de l'Epiphanie, est nommée usuellement " fête des rois ", car elle célèbre la venue des rois mages dans la crèche, tirant son origine de la Bible. Originellement, l'Epiphanie était la célébration de la "manifestation de Dieu" aux hommes, à travers trois événements: l'adoration des mages, le baptême de Jésus et les noces de Cana. Cependant, la tradition occidentale n'a retenu que le premier pour la fête de l'Epiphanie, en faisant ainsi une fête des rois!

Les scènes en relief relatent ensemble l'histoire du salut, depuis le commencement des temps jusqu'au Jugement Dernier. Mise à l'abri du pillage des troupes révolutionnaires françaises en 1794, la châsse dut cependant être restaurée au début du XIXème siècle, mais elle fut alors modifiée. La dernière restauration, réalisée entre 1961 et 1973, lui a permis de recouvrer la quasi-intégralité de sa forme originelle, bien que certains éléments aient été à jamais perdus. Cette grande châsse est exposée à la vénération des fidèles en proéminence derrière le maître-autel médiéval de la cathédrale de Cologne et constitue ainsi le centre de cette majestueuse et imposante cathédrale, elle-même conçue comme un grandiose reliquaire de pierre construit spécialement pour elle. Cathédrale de Cologne: face antérieure de la châsse des Saints Rois Mages La partie antérieure de la châsse a été réalisée à partir d'un don de l'empereur Otton IV de Brunswick au tout début du XIIIème siècle. Cette face avant de la châsse est la seule à avoir été ouvrée à l'or pur.

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