Les Épreuves De La Vie Nous Font Grandir | Les Chants De Shabbat Hassidiques - Institut Européen Des Musiques Juives

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Friday, 16 August 2024

Une personne dormira par exemple avec le cœur brisé ce soir, tandis qu'une autre s'est réveillé avec des papillons dans le ventre. Demain, ce serait peut-être au tour d'un individu de perdre son emploi et à un autre de décrocher le job de ses rêves. Bref, la vie est constituée d'une boucle sempiternelle où déceptions et réussites se succèdent. Toutefois, nous n'avons pas tous les mêmes capacités pour surmonter les épreuves de la vie. Certains peuvent avoir plus de facilité que d'autres à s'en sortir indemne. Heureusement, développer la résilience peut aussi s'apprendre. Voici quelques astuces qui peuvent vous aider Prenez du temps pour souffler. Vous n'êtes pas dans l'obligation de vous relever tout de suite après chacune des épreuves de la vie. Commencez toujours par laisser du temps au temps. Laissez libre cours à vos sentiments, ne les refoulez jamais. C'est comme cela que vous serez plus à même d'ensuite aller de l'avant. Alors, vivez d'abord le temps présent. Respirez profondément et soyez tout simplement reconnaissant d'être en vie.

Les Épreuves De La Vie Nous Font Grandir 1

Pour ceux qui ressentent que tout peut être aussi vrai, vous avez retrouvé un mental équanime = Du latin aequanimus, composé de aequus (« égal ») et animus (« âme, cœur ») L'équanimité, (si chère au bouddhisme mais pas seulement) l'égalité d'âme, d' humeur 1, est une disposition affective de détachement et de sérénité à l'égard de toute sensation ou évocation, agréable ou désagréable. En tant que résultat d'une pratique spirituelle, ou d'un cheminement de croissance personnelle, ce détachement s'enracine et se stabilise par une acceptation de soi-même et de ses circonstances, passées ou actuelles, un lâcher-prise constant malgré les caprices de sa volonté et de sa réactivité personnelle, ainsi qu'une base de confiance dans le bien-fondé des données de la vie, par une intuition grandissante de leur nature réelle. Ces processus très variables auront fini par élaborer un apaisement intime de l'esprit devant tout désir, peur, etc. …Les épreuves nous font grandir… Faisons aussi grandir nous-m^me notre façon de penser, c'est si simple: inversons, permutons et laissons-nous inverser et permuter: c'est la nature de notre mental de le faire!

Sauf que … le papillon n'ayant pas lutté pour sortir, ne peut pas déployer ses ailes avec suffisamment de force pour s'envoler… Ma vie n'a pas été simple. La tienne probablement non plus. Et à la fois, si… J'ai beaucoup erré. Je me suis embourbé, mais à chaque fois je m'en suis sorti. Les rêves m'ont maintenu en vie, les chansons m'ont inspiré, ont parlé de moi, de ma souffrance, mais aussi la possibilité de s'en sortir. Certains, hommes, femmes, ont parlé et chaque fois que j'ai écouté, ils ont parlé de moi, dans les livres, les conférences ou les séminaires. Les épreuves font grandir et nous engagent à devenir quelqu'un d'autre, qui est aussi soi, le soi dans son essence, le soi dans le meilleur de nous-mêmes. Il ne faut pas perdre l'espoir. Quand on perd espoir, on perd la foi en nous, en l'humain. Alors que nous sommes capable de tellement belles choses. Les esprit critiques diront: « et aussi du pire ». Oui c'est vrai. Mais si vous lisez ce texte c'est que votre cœur est ouvert. Il ne demande qu'à s'épanouir.

C'est en lisant l'excellent livre du regretté Benjamin Gross, Shabbat aux éditions de l'éclat que m'est venue l'idée de ce billet sur Le'ha Dodi. En effet, l'un des chapitres du livres intitulé L'accueil du Shabbat: la fiancée et la reine est une analyse de « ce chant, composé par le cabaliste R. Shlomo Alkabbez haLévi (1505-1576) qui a été adopté par toutes les communautés juives à travers le monde et introduit dans la liturgie de la réception du Shabbat. » Voici donc 7 interprétations de ce chant, des interprètes de tous horizons mais aussi des mélodies différentes: A la manière du Maghreb 2. La version de Shlomo Carlebach 3. Une version féminine avec Rona Kenan, Neta Elkayam et Maya Belsitzman 4. Le projet Chants de Shabbat 5. La version très israélienne de Shuli Natan, la chanteuse qui avait été la première à interpréter Jérusalem d'Or 6. La version de Jo Amar 7. La version de David D'Or Viens, mon ami, au-devant de la fiancée, Allons accueillir le visage du Shabbat. Shamor et Zakhor en une même parole Le Dieu unique nous l'a fait entendre Dieu est Un et Un son Nom Pour le Nom, la louange et la splendeur.

Chants Traditionnels - Shabbat Shalom - Clip - Musique &Mdash; Topchrétien

Viens en paix, couronne de son époux, Aussi en joie et en allégresse, Au sein des fidèles du peuple précieux Viens, fiancée, viens fiancée! Le texte en français tel qu'il figure dans le livre Shabbat de Benjamin Gross Pour l'hébreu, cliquer ici On me signale une très jolie interprétation instrumentale improvisée à la harpe par Nehama Reuben:

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Venez en paix, serviteurs/anges, mandatés du Plus-Haut, du Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il. Bénissez moi en paix, serviteurs/anges, mandatés du Plus-Haut, du Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il. Sortez en paix, serviteurs/anges, mandatés du Plus-Haut, du Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il. Il existe une controverse à propos de ce piyyout, ainsi que d'autres où l'on semble demander à des anges d'intercéder auprès de Dieu, ce qui va à l'encontre de l'un des grands principes de foi du judaïsme: « à Dieu, et Lui Seul, doivent s'adresser les prières. » Le Maharal, par exemple, prônait sa suppression, mais d'autres érudits et décisionnaires, comme le Hatam Sofer l'autorisèrent, expliquant que l'intention de ce piyyout était au contraire d'« illuminer la face » de Dieu. C'est pour cela que les Sages Sépharades ont enseigné qu'il ne faut pas dire mi-melekh (du Roi) mais melekh. Pour certains chrétiens la Trinité est dans ce chant visible comme dans Genèse 18 versets 1 à 33 où Abraham est visité par trois serviteurs qui ne font qu'un, le texte passe en permanence du pluriel à 3 au singulier.