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Tuesday, 16 July 2024

Or, comme la raison ne peut prévoir ce qui va se passer, il faut que les faits parlent d'eux-mêmes. Il y a donc des faits premiers. On peut le remarquer lorsqu'on s'appuie sur certains faits pour en déduire d'autres. En histoire, les événements n'ont pas été vécus, surtout lorsqu'ils sont très anciens. Ce qui nous fait admettre certains documents, ce sont les faits que nous connaissons. Les faits parlent ils d eux même philosophie des. Que Jules César ait été assassiné, voilà ce dont on ne doutera pas car l'assassinat est un fait. Que Lazare ait ressuscité n'est pas un fait, mais un miracle qui présuppose la foi. Néanmoins, les faits premiers peuvent être de pures et simples illusions. Dès lors, l'expression « les faits parlent d'eux-mêmes » n'est-elle pas une sorte de mécompréhension de la façon dont il y a des faits, voire l'expression d'un rapport faux à l'expérience? En effet, les faits ne sont pas donnés. Constitués de la liaison entre des phénomènes, ils exigent pour être possibles une théorie quelconque comme Comte dans son Cours de philosophie positive le remarque à juste titre.

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Ainsi comprend-on la formule, paradoxale en apparence, du mathématicien Henri Poincaré « Les faits sont faits ». Ce qu'il voulait dire, c'est qu'il n'y a de faits que pour un observateur. que celui-ci peut les provoquer, voire les inventer. Imaginons une tribu éteinte dans le passé sans laisser aucune trace pour la mémoire des hommes, ou des grandes collisions d'étoiles lointaines: ce ne peut être des faits. Des sondes spatiales prennent automatiquement, grâce à leurs appareils de bord, des millions de clichés. Aucun d'entre eux ne pourra constituer l'image d'un fait tant qu'elle n'aura pas été vue par un oeil humain et considérée par un esprit humain. L'expérience commence avec l'observation, or celle-ci est une activité à part entière, et non un simple enregistrement: observer c'est distinguer, critiquer, comprendre déjà. Les faits parlent-ils d'eux mêmes ?. C'est pourquoi la tripartition traditionnelle qui prétendait décrire la méthode expérimentale (premier temps: l'observation; deuxième temps: la formulation de l'hypothèse; troisième temps: la vérification de l'hypothèse et l'énoncé de la loi) a quelque chose d'artificiel: comment, en effet, observer le moindre phénomène si déjà le regard informé n'a pas remplacé la simple vue empirique des choses?

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Car on voit qu'il n'en faut que fort peu pour savoir parler; et d'autant qu'on remarque de l'inégalité entre les animaux d'une même espèce aussi bien qu'entre les hommes, et que les uns sont plus aisés à dresser que les autres, il n'est pas croyable qu'un singe ou un perroquet qui serait des plus parfaits de son espèce n'égalât en cela un enfant des plus stupides, ou du moins un enfant qui aurait le cerveau troublé, si leur âme n'était d'une nature du tout différente de la nôtre. Descartes, Discours de la méthode, 1637 Retour à la liste de textes

Or, Bernard découvre du sucre dans le sang de chiens nourris exclusivement de viande. L'organisme animal produit donc par lui-même du sucre et c'est dans le foie que Bernard localisera cette production. Il semble bien ici, conformément à ce que dit Bernard, que c'est un fait –la découverte de sucre dans le sang de chiens nourris exclusivement de viande- qui provoque l'hypothèse de la fonction glycogénique du foie. Mais ce n'estqu'une apparence. 50 Phrases Philosophiques à connaître. Car ce fait ne peut faire naître une telle hypothèse que parce qu'il est problématique, ou, comme le disaitLouis de Broglie, « polémique ». Et s'il est problématique qu'en regard des théories antérieures admises. Si aucune théorie n'avait soutenu la thèse de la production exclusivement végétale du sucre, le fait de la découverte d'un sucre animal n'auraitposé aucun problème et fait naître aucune hypothèse. L'hypothèse naît donc d'un problème et le problème dépend lui-mêmedirectement d'un contexte théorique. Illustrons plus précisément cette idée par un exemple emprunté cette fois à la physique.

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