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Friday, 2 August 2024
Résumé du document « Nulle société ne peut exister sans morale. Il n'y a pas de bonne morale sans religion. Il n'y a donc que la religion qui donne à l'État un appui ferme et durable » Napoléon Bonaparte. Cette citation de Napoléon Bonaparte montre bien que la comparaison entre le droit et la morale est un thème récurrent. En effet leur distinction a longtemps été sujet a discussion. On peut voir qu'il existe différentes théories sur le rapport entre la morale et le droit. Certains auteurs considèrent que le droit est entièrement absorbé par la morale. Ainsi l'un ne peut exister sans l'autre, les deux sont inévitablement liés. D'autres prétendent qu'ils sont complémentaires, et c'est cette théorie qui est la plus retenue. Elle présuppose que le droit et la morale sont deux entités qui se complètent sur des thèmes communs, et donc qu'ils sont liés. Enfin, certains avancent l'hypothèse que ces deux entités sont radicalement opposées. Dissertation juridique droit et religion 2. Le droit et la morale n'ont pas le même but. La morale a pour but l'amélioration de l'âme humaine et le droit celui du maintien de l'ordre social.

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Cette liberté de religion est aussi garantie par la Convention européenne de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales. La laïcité a provoqué une indifférence du droit vis à vis de la religion. Toutefois, elle n'interdit pas une intervention de l'État dans les affaires religieuses. Dès lors que la pratique de la religion porte atteinte à des sujets fondamentaux le droit peut l'encadrer, le limiter voire l'interdire (ex: sectes). Néanmoins, les intéractions entre le droit et la religion incite le droit de la prendre en considération. Comment intéragissent le droit et la religion? L'indifférence compréhensive du droit à l'égard de la religion qui se caractérise par la reconnaissance et la fiabilité de la liberté de croyance ou de religion, peut se changer en une sorte d'ingérence lors de litiges entre les règles juridiques et religieuses. Le droit et la religion - Dissertation - lolani. I- L'indifférence compréhensive du droit à l'égard de la religion En France, le droit s'est laïcisé. La laïcité ne veut pas dire le rejet mais le respect vis à vis de toute religion (A).

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Parfois même les normes juridiques et religieuses ne sont même pas en concurrence, comme c'est le cas des normes techniques. Si le droit est laïc, il n'ignore ni ne rejette pas la religion. Il la protège même, comme en témoigne l'article 10 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 au terme duquel « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses ». En fait, la laïcité instaure une véritable neutralité de l'ordre juridique quant à l'ordre divin. Dissertation juridique droit et religion.info. Il ne s'agit pas de proscrire toute ingérence de droit dans la religion, le premier pouvant encadrer la deuxième dès lors qu'elle porte atteinte à des impératifs fondamentaux. De nombreux débats illustrent le ferment de la question des liens du droit avec la religion, notamment avec l'interdiction du port du voile intégral dans l'espace public par exemple. En outre, il est certaines normes ou usages religieux qui semblent remettre en question des principes de notre société comme le refus en hôpitaux de certains médecins hommes de soigner des femmes.

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En France, les rapports, c'est à dire les liens, les connexions mais aussi les rapports de cause à effet, entre le religieux et le droit en France se trouvent sous l'égide de la laïcité, un principe qui caractérise l'Etat français depuis la loi de séparation de l'Eglise et de l'Etat du 9 décembre 1905. Ce principe implique tout d'abord que les autorités religieuses ne participent et n'interviennent pas dans les gestion du politique, et donc que l'Etat, indépendant de toute confession, respecte le principe de neutralité, mais également garantit la liberté religieuse et le libre exercice des cultes. Ces différents principes sont présents dans de nombreux textes fondamentaux qui s'imposent au droit français, tel, l'article 10 de la déclaration des droits de l'homme, la loi fondamentale du 9 décembre 1905 sur la séparation de l'église et de l'Etat, l'article 9-1 de la Convention européenne des droits de l'homme du 4 novemebre 1950 et enfin l'article Premier de la Constitution de 1958.

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