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Sunday, 1 September 2024

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« Poésie d'un jour » D'après une enluminure d'un manuscrit de Marie de France, XIIe siècle. Paris, Bibliothèque nationale de France. D e Marie de France, qui vécut dans la seconde moitié du XIIe siècle à la cour brillante d'Henri II d'Angleterre et d'Aliénor d'Aquitaine, l'on ignore à peu près tout. Le peu que l'on sait d'elle, c'est d'elle-même qu'on le tient: « Marie ai nom, si sui de France ». Elle est pourtant le premier écrivain femme en langue vulgaire et la première femme poète de France. Auteur d'un recueil de fables ésopiques, intitulé Isopet, Marie de France doit surtout sa notoriété à son recueil poétique de lais. De ce recueil, il ne reste qu'une douzaine de poèmes, Les Lais. Le mot lai, qui signifie « chanson », désigne à l'origine une œuvre musicale. Les thèmes chantés sont inspirés de la matière de Bretagne. Le plus long de ces poèmes, composés en octosyllabes rimés, comporte 1 000 vers. Le Lai du Chèvrefeuille, texte qui s'apparente aux romans de Tristan, allie les deux aspects qui caractérisent le lai: la présence du merveilleux et la peinture de l'amour.

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Les thèmes chantés sont inspirés de la matière de Bretagne. Le plus long de ces poèmes, composés en octosyllabes rimés, comporte 1 000 vers. Le Lai du Chèvrefeuille, texte qui s'apparente aux romans de Tristan, allie les deux aspects qui caractérisent le lai: la présence du merveilleux et la peinture de l'amour. Peinture délicate, parfois nimbée de mélancolie. Chaque poème porte un nom. Le Lai du Chèvrefeuille, Le Lai du Laostic (rossignol), Le Lai d'Yonec, Le Lai du Bisclavaret (loup-garou), Le Lai du Lanval … voir le site: selon wikipedia: marie de France est une poétesse médiévale célèbre pour ses lais - sortes de poèmes - rédigés en ancien français. Elle a vécu pendant la seconde moitiée du XII e siècle, en France puis en Angleterre, où on la suppose abbesse d'un monastère, peut-être celui de Reading. Son œuvre examine l' amour courtois et relève de la matière de Bretagne. Poétesse, elle rassemble des nouvelles en vers provenant des vieilles traditions bretonnes, auxquelles elle donne le nom de Lais.

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– Les Lais de Marie. Origine du lai L'origine du lai et de son nom a été l'objet de contestations sans intérêt réel. Les récits chantés, héroïques comme les chansons de geste ou fantastiques comme les romand d'aventures, se retrouvent chez tous les peuples sortis de la fusion des races saxonnes et latines. Peut-être y sont-ils nés d'anciens souvenirs littéraires celtiques; toujours est-il que les vieilles légendes bretonnes y tiennent une grande place. Toutefois, on y trouve à côté de la « matière de Bretagne », comme on dit pour les gestes, les deux autres « matières de France et de Rome ». L'étymologie du mot ne peut guère éclairer sur l'origine de la chose. Quelques-uns font venir lai du mot allemand lied, qui aurait déjà produit en latin le mot leudus, employé dès le VIe siècle par Fortunat. Mais lied et leudus peuvent venir tous deux de langues de l'Europe plus anciennes… Caractéristiques du lai Dans l'ensemble, le lai est caractérisé par sa construction mélodique symétrique, ainsi que par l'usage de refrains (répétition de vers à l'identique) et de variantes (répétitions de la structure rythmique et mélodique mais lexique différent).

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La structure en est assez souple. Le lai doit en principe comporter 12 strophes dont seule la dernière reprend le schéma de la première. Souvent autonome, le lai peut être incorporé à de plus vastes ensembles comme dans le Remède de Fortune de Machaut. La thématique est très diverse, de l'inspiration amoureuse ( Lay mortel de Christine de Pisan) aux préoccupations morales, religieuses ( Lay de Notre Dame de Froissart), politiques ( Lay de Paix d'Alain Chartier), à la complainte ( Fortunes et Adversités de Jean Regnier). Prédomine l'expression de l'émotion, de la sensibilité du « je » poétique et de son rapport au monde. Forme encore vivante, comme la complainte (qui en est proche), jusqu'au début du xvi e siècle dans la poésie des rhétoriqueurs, le lai disparaît vers 1550.

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Les lais purement lyriques parviennent à leur perfection technique au cours des XIIIe et XIVe siècles. Ce sont alors des poèmes d'un nombre de vers variables, dépassant rarement 300, partagés en principe en 12 strophes hétérométriques. Le lai est donc d'origine celte. En Bretagne, il était conçu pour être chanté et accompagné de musique. Au XIIIe siècle, c'est Marie de France qui adapte le lai breton pour lui donner la forme d'un récit en vers, alliant les styles lyrique et narratif. Les Lais de Marie de France, qui sont de loin les plus célèbres du genre, sont des récits merveilleux, composés en vers, qui chantent l'amour courtois et qui sont particulièrement remarquables par la part inédite accordée à l'étude psychologique. Le sentiment tendre et mélancolique imprimé par Marie de France au genre lui-même est parfaitement marqué dans ce passage du Lai du chèvrefeuille à propos de Tristan et d'Iseut: D'euls deus fu il tut autresi, Cume del chevrefoil esteit, Ki à la codre se preneit: Quant il est si laciez et pris E tut entur le fust s'est mis, Ensemble poient bien durer.

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Il en sort le soir pour chercher un abri et se fait héberger pour la nuit chez des paysans, de pauvres gens. 35 Il leur demande des nouvelles du roi et ils répondent que les barons, dit-on, sont convoqués à Tintagel. 40 Ils y seront tous pour le Pentecôte car le roi veut y célébrer une fête: il y aura de grandes réjouissances et la reine accompagnera le roi. Cette nouvelle remplit Tristan de joie: 45 elle ne pourra pas se rendre à Tintagel sans qu'il la voie passer! Le jour du départ du roi, il revient dans la forêt, sur le chemin que le cortège 50 doit emprunter, il le sait. Il coupe par le milieu une baguette de noisetier qu'il taille pour l'équarrir. Sur le bâton ainsi préparé, il grave son nom avec son couteau. 55 La reine est très attentive à ce genre de signal: si elle aperçoit le bâton, elle y reconnaître bien aussitôt un message de son ami. Elle l'a déjà reconnu, 60 un jour, de cette manière. Ce que disait le message écrit par Tristan, c'était qu'il attendait depuis longtemps dans la forêt 65 à épier et à guetter le moyen de la voir car il ne pouvait pas vivre sans elle.

Excellent! Heide: le fonctionnement de l'appareil psychique et L'Avenir d'une illusion 3e rendez-vous thématique: Lundi 7 janvier 2013 Thème: l'art, la beauté dans l'art Catherine sur une citation de Platon Denis sur Kandinsky, Du spirituel dans l'art et dans la peinture en particulier Lee Rony sur la question du point de vue, les rapports entre la distorsion des perceptions et la beauté artistique. Heide sur un texte de Soseki Natsume, extrait d' Oreiller d'herbes, 1906 2e rendez-vous thématique: Lundi 3 décembre 2012 Thème: la sagesse Catherine: Oh non George! Un album de Chris Haughton Denis: ABC d'une sagesse par S vami Prajnanpad Lee Rony: "Poésie lexicale" Heide: Mathieu Ricard, Plaidoyer pour le bonheur 1er rendez-vous thématique: Lundi 5 novembre 2012 Thème: le bonheur Catherine: Le bonheur Denis: Bruno Fabre, La Pyramide du Lee Rony: Le bonheur Heide: Le bonheur selon Marc-Aurèle