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Question Réponse Une famille chrétienne saine est une famille qui respecte les principes bibliques, dont chaque membre comprend et remplit le rôle que Dieu lui a donné. La famille n'est pas une institution humaine: elle a été créée par Dieu comme une bénédiction pour l'homme et l'homme est appelé à la gérer. L'unité familiale de base selon la Bible est constituée d'un homme, de son épouse et de leurs enfants naturels ou adoptifs. La famille élargie inclut la famille de sang ou par alliance, comme les grands-parents, neveux et nièces, oncles, tantes et cousins. Un des principes fondamentaux de la vie familiale est qu'elle implique un engagement devant Dieu, qui dure pour toute la vie de ses membres. Le mari et sa femme ont la responsabilité de maintenir cet engagement, envers et contre la culture ambiante. La toute première caractéristique d'une famille chrétienne est évidemment que tous ses membres sont chrétiens et ont une véritable relation avec Jésus-Christ, leur Sauveur et Seigneur.
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Les Écritures montrent clairement qu'il n'y a qu'un seul Dieu ( Ésaïe 46:9; Malachie 2:10; Romains 3:30; Jacques 2:19). Néanmoins, il est évident que ce Dieu comprends plusieurs êtres, vivant ensemble en tant que famille divine (comparer Éphésiens 3:14-15) – la famille humaine en étant une représentation physique. Le mot hébreu traduit par « Dieu » tout au long de l'Ancien Testament est Elohim, un nom pluriel indiquant qu'il y a plus qu'un seul être tout-puissant – appelés autrement dit « Dieux ». Toutefois, il est couramment utilisé au singulier lorsqu'il se réfère au vrai Dieu d'Israël, et, en pareil cas, il est associé à des verbes et à des adjectifs employés au singulier. Lorsque de tels passages sont cités dans le Nouveau Testament, le mot grec utilisé pour traduire ce terme au singulier est Théos, ce qui signifie Dieu. Nous avons un exemple comparable d'une telle pratique dans le cas de l'anglais utilisé en Amérique du Nord. Le nom « Les États-Unis » est un nom pluriel, mais singulier à l'usage, et, de ce fait, il est suivi, en anglais, par un verbe au singulier.
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C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22:37-39). Ces deux commandements sont essentiels à la famille. Si nous n'aimons pas Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme et de toute notre pensée, nous ne pouvons pas aimer notre famille. Et en parlant de prochain, il n'y en a pas de plus proche que celui de notre propre maison. Notre mission est donc claire: Aimer Dieu et aimer notre famille. Pas notre famille seulement, mais notre famille d'abord. Les familles dans les Ecritures Un certain nombre de choses nous frappent lorsque nous considérons les familles dans la Bible. Tout d'abord, il est très étonnant que certains des personnages les plus justes dans les Ecritures aient eu une vie de famille déplorable! En dépit des échecs dans leur famille, Dieu les a malgré tout utilisés. Mais n'auraient-ils pas pu être bien plus efficaces s'ils avaient pu remplir la mission de la loi dans leur propre famille?
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Irénée, un évêque du IIème siècle, avait raison lorsqu'il fit cette observation: « Il n'y a aucune autre personne appelé Dieu dans les Écritures, excepté le Père de tous, et le Fils, et ceux qui ont obtenu l'adoption [plus précisément, la filiation en tant qu'enfants de Dieu] » ( Against Heresies, Book 4, preface; comparez à Book 3, chap. 6). Notez qu'à cette époque plus reculée dans l'Histoire, aucune allusion n'était faite à une forme trinitaire. Cette doctrine ne vit le jour que beaucoup plus tard. À nouveau, Dieu est une famille qui est actuellement composée de deux êtres divins, le Père et Christ, mais qui sera élargie à l'avenir, lorsque s'ajouteront d'autres membres qui porteront également ce nom de famille. En effet, la famille humaine fut instituée en tant que type ou modèle inférieur pour nous aider à saisir une plus grande réalité spirituelle – le fait que Dieu est une famille. Le mariage peut lui aussi servir de modèle. En effet, il est dans l'intention de Dieu de faire en sorte que ceux qui seront ajoutés à Sa Famille entrent dans une relation maritale divine avec Jésus-Christ, l'alliance humaine étant calquée sur une alliance à un niveau transcendant, une alliance sur le plan divin (comparer Éphésiens 5:22-23; Apocalypse 19:7-9).
Mgr Yaw Owusu-Ansah, pasteur de l'église Resurrection Power and Living Bread Ministries basée au Ghana a affirmé qu'il n'est pas biblique pour une femme d'adopter le nom de famille de son mari après le mariage. L'homme de Dieu a fait la déclaration controversée lors d'un discours sur le Super Morning Show de la radio Joy FM, basée à Accra, le vendredi 20 mai. Selon, le pasteur soutient qu'il avait lu la Bible entière et qu'il n'y avait nulle part vu que Dieu demandait aux femmes de porter le nom de famille de leur mari. « Je crois que depuis les jours d'Adam, et j'ai lu toute la Bible, on ne verra nulle part où c'est dit que la femme d'Adam était Mme Adam ni la femme de Jacob n'était Mme Jacob ni Isaac, Josué ou Daniel. Alors, si nous les chrétiens pratiquons la même chose, alors je crois que nous devons tout appliquer du début à la fin. Et vous venez au Nouveau Testament, je n'ai pas découvert que la femme de Mathieu était Mme Mathieu ou que la femme de Jean était Mme Jean «, a déclaré l'évêque Owusu-Ansah, cité par le site d'information.
C'est ce qu'il a voulu, dans sa bienveillance, pour que nous célébrions la gloire de sa grâce, dont il nous a comblés dans le bien-aimé. » Qu'héritons-nous en tant qu'enfants de Dieu? Rien de moins que le Royaume de Dieu (Matthieu 25. 34, 1 Thessaloniciens 2. 12, Hébreux 12. 28)! Éphésiens 1. 3 dit que les croyants sont bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ. Ces bénédictions spirituelles sont infinies, éternelles et fondées en Christ. Par la grâce de Dieu, nous les recevons en tant que ses enfants. Sur cette terre, nous héritons de ce que nos parents naturels nous ont laissé à leur mort, mais avec Dieu, les croyants jouissent déjà de leur héritage: la paix avec lui, par le sacrifice de son Fils sur la croix. Un autre élément de notre héritage est le don du Saint-Esprit, qui vient demeurer en nous au moment où nous mettons notre foi en Christ (Éphésiens 1. 13-14), nous rend capables de vivre pour lui dès à présent et nous donne l'assurance de notre salut éternel (Hébreux 7.
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