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La sourate Yasin a mentionné les scènes de la résurrection et la résurrection le jour de la résurrection d'une manière précise et claire qui n'a pas été mentionnée dans le reste du Saint Coran. En savoir plus sur les vertus de la sourate Yasin et ses secrets Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit: (Le cœur du Coran est Yaseen. Aucun homme qui désire Dieu et la demeure de l'au-delà le récite, mais Dieu lui pardonne. Récite-le à ton mort). En lisant la sourate Yasin avec une intention sincère et une croyance en la puissance et la volonté de Dieu, les besoins sont satisfaits. Des vertus et des secrets de la sourate Yasin, elle adoucit le cœur. C'est à cause des scènes de la résurrection, du jugement et de l'appel à l'unification de Dieu Tout-Puissant. La récitation de la sourate Ya-Seen provoque le pardon des péchés, sur l'autorité de Jundub - que Dieu soit satisfait de lui - il a dit: Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit: cherchant la face de Dieu, sera pardonné.
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Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la Salât et d'acquiter la Zakât. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux! " Les anges sont des adorateurs de Dieu et ils l'invoquent jour et nuit, sans fatigue! Sourate 42, Verset 5: Allah a dit: "Peu s'en faut que les cieux ne se fendent depuis leur faîte quand les anges glorifient leur Seigneur, célébrent Ses louanges et implorent le pardon pour ceux qui sont sur la terre. Allah est certes le Pardonneur, le Très Miséricordieux. " Sourate 40, Verset 7: Allah a dit: "Ceux (les Anges) qui portent le Trône et ceux qui l'entourent célébrent les louanges de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui croient: "Seigneur!
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De nombreux hadiths sont rapportés concernant l'interrogatoire de Munkar et Nakîr, parmi lesquels le hadith de Al-Barâ- Ibn 'Âzib ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ qui rapporte: Nous avons suivi avec le Prophète ﷺ le cortège funéraire d'un homme des Ansârs, et lorsque nous sommes parvenus à la tombe, elle n'était pas encore creusée. Le Messager d'Allah ﷺ s'assit et nous nous assîmes autour de lui. C'était comme s'il y avait des oiseaux sur nos têtes, et il avait dans sa main un bâton avec lequel il grattait la terre. Il leva la tête et dit: "Cherchez protection auprès d'Allah contre le châtiment de la tombe. " deux ou trois fois, puis il dit: • " Lorsque le serviteur croyant quitte ce bas monde et se dirige vers l'au-delà, viennent à lui du ciel des anges au visage aussi radieux que le soleil. Ils portent avec eux un linceul et un baume du Paradis, et ils s'installent devant lui au point de couvrir l'horizon. Puis vient l'ange de la mort عليه السلام qui s'assoit au côté de sa tête et lui dit: "Ô bonne âme!
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R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz, 1980 [ Note 1]. Liens externes [ modifier | modifier le code] Texte de la sourate 79 en français, d'après la traduction de Claude-Étienne Savary de 1783. Notes et références [ modifier | modifier le code] Notes [ modifier | modifier le code] ↑ En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir: Sourate Références [ modifier | modifier le code] ↑ A. Chouraqui, Le Coran: L'appel, France, Robert Laffont, 1990, 625 p. ( ISBN 2-221-06964-1) ↑ Reynolds G., « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p. 477-502. ↑ Blachère R., Introduction au Coran, p. 244. ↑ Blachère R., Le Coran, 1966, p. 103. ↑ Azaiez M., « Chronologie de la Révélation » ↑ Dye G. « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n o 95, 2011, p. 247-270.
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Puis son âme est ramenée à son corps, deux anges se présentent à lui, le mette assis et lui demandent: "- Qui est ton Seigneur? Allah est mon Seigneur. – Quelle est ta religion? L'islam est ma religion. – Qui est cet homme qui vous a été envoyé? Il est le Messager d'Allah ﷺ. – Qu'en sais-tu? – J'ai lu le Livre d'Allah, j'y ai cru et l'ai déclaré véridique. " Une voix venant du ciel s'élèvera alors: " Mon serviteur a dit vrai. Recouvrez donc sa tombe d'ornements du Paradis, et habillez-le des vêtements du Paradis, et ouvrez-lui une porte donnant sur le Paradis. " L'odeur apaisante et le parfum du Paradis lui parviendront alors, et sa tombe sera élargie aussi loin que son regard peut porter. " Un homme au beau visage, vêtu de beaux vêtements et exhalant un parfum agréable se présentera à lui et dira: "Reçois la nouvelle de ce qui te réjouit: ceci est le jour qui t'était promis. – Qui es-tu, ton visage présage du bien? – Je suis tes bonnes œuvres. – Ô Seigneur! Hâte la venue de l'Heure afin que je rejoigne ma famille et mes biens. "
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Bar-Asher M., "Hârût et Mârût", Dictionnaire du Coran, Paris, 2007, p. 384-385. Notes et références [ modifier | modifier le code] Notes [ modifier | modifier le code] ↑ Sans être une unanimité. L'essayiste et spécialiste des religions Papa Cheikh Jimbira Sakho qualifie une correspondance directe de "tirée par les cheveux" Papa Cheikh Jimbira Sakho, Mysticisme Soufisme et Confréries, t. 2, J. P, 2018, pp. 41-42. Références [ modifier | modifier le code] ↑ Le Coran, Paris, Maisonneuve et Larose, 1980, p. 42. ↑ James Darmesteter, Haurvatât et Ameretât: essai sur la mythologie de l'Avesta, 1875 ( lire en ligne), p. 61. ↑ William St. Clair Tisdall, The Original Sources of the Quran ↑ a et b Bar-Asher M., "Hârût et Mârût", Dictionnaire du Coran, Paris, 2007, p. 384-385. ↑ Segovia C., "Sourate 2", Le Coran des historiens, t. 2a, 2019, p. 83. ↑ a b c et d Bar-Asher M., "Hârût et Mârût", Dictionnaire du Coran, Paris, 2007, p. 384-385. ↑ Malek Chebel, "Anges", Les 100 mots du Coran, 2017. ↑ Gobillot G., "Ange, angelologie", dans Dictionnaire du Coran, 2007.
Si seulement ils savaient! » — Sourate Baqara (la vache) 2, verset 102 Ce verset a posé problème aux orientalistes, en particulier en raison de sa longueur. Blachère, et par la suite de nombreux orientalistes, l'ont considéré comme augmenté d'une interpolation: « En sa forme initiale, ce verset avait à peu près la même longueur que ceux qui précèdent. L'insertion du passage en italique (c'est-à-dire de: "Salomon n'était pas incrédule" à "S'ils avaient su") est venue l'étirer. » [ 1] Critique textuelle [ modifier | modifier le code] Les influences à l'origine des figures coraniques d'Harout et Marout ont fait l'objet de recherches anciennes [ 2], [ 3]. Aujourd'hui, l'opinion générale [ Note 1] des chercheurs est que ces deux personnages proviennent des deux êtres divins Haurvatat et Ameratat, présents dans la mythologie zoroastrienne. Ces êtres dirigent les eaux et les plantes [ 4]. Comme de nombreux autres noms propres coraniques, le schéma lexical est araméen, ce qui montrerait que ces noms ont transité vers la langue arabe via l'araméen [ 4].
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