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Un point de convergence L'homme affamé, toujours en quête du point de rencontre entre l'esprit et la vérité, découvre que le silence, plus que la parole, est le lieu de convergence. Chantons en Eglise - Je prépare la messe du Dimanche 10 avril 2022. Louis Lavelle parlera du silence comme de ce métal en fusion qui jaillit lorsque parole et lumière s'unissent: « Il y a au Paradis une musique silencieuse qui est celle du chœur des anges et dont on peut dire qu'elle confond la louange de Dieu avec sa vision. Ainsi il existe sans doute un point de convergence de la parole et de la lumière où chacune prête à l'autre ce qui lui manque, la parole, l'activité créatrice, et la lumière, la signification éternelle » ( La Parole et l'Écriture). En refusant le silence, l'homme occidental contemporain passe à côté non seulement de tout vrai dialogue possible avec un autre, avec les autres, mais aussi de toute intimité avec Dieu. Il est possible, probable même, que l'homme occidental contemporain ne soit plus prêt — alors qu'il en est toujours capable — à accepter que le silence soit l'arbitre de sa vie intérieure.

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Jésus, dans cette prière, a vécu un changement si profond que même son visage est devenu lumineux et s'est reflété jusque dans ses vêtements qui sont devenus blancs et éblouissants, le mot grec pour lancer des éclairs, un mot rarement utilisé. Un dialogue se déroulait entre le Fils et le Père, avec la présence de Moïse et d'Élie. Il leur parlait de " son départ, qui allait avoir lieu à Jérusalem ". Quelqu'un place ces mots dans la bouche de Moïse: " Tu es celui dont j'ai anticipé la passion par le sacrifice de l'agneau et la célébration de la Pâque " et Élie lui dit: " J'ai anticipé ta résurrection quand j'ai ressuscité le fils de la veuve ". Gloire à toi sauveur des hommes h 27. La prière est toujours un moment qui transfigure, qui engage Jésus à se montrer et les disciples à l'écouter et à l'accueillir. Les rabbins avaient coutume de dire que, lorsque les paroles de la Loi sont liées à celles des Prophètes, " les paroles de la Loi exultent comme au jour où elles ont été transmises sur le Sinaï ". Les disciples, bien qu'accablés par le sommeil, ont participé d'une certaine manière à la scène.

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Ce n'est pas le sommeil de Gethsémani, où Jésus a connu une autre sorte de transfiguration due à l'angoisse de la mort. Cette fois, sur la montagne, il décrit ce qui se passe dans la prière lorsque nous cessons de dormir repliés sur nous-mêmes et que nous nous éveillons à la vision que la prière elle-même nous offre. La prière nous transfigure, c'est-à-dire qu'elle nous fait voir plus clairement le mystère de l'amour de Dieu. Les yeux du cœur et de l'esprit voient ce que les mots de l'Évangile nous communiquent. Et nous sommes également pris dans la joie de la vision. Comme ce fut le cas pour Pierre qui, reconnaissant et émerveillé, dit: " Maître, il est bon que nous soyons ici. Gloire à toi sauveur des hommes h 27 paroles. Faisons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie ". Une nuée descendit et enveloppa les trois disciples et ils furent saisis de frayeur. La frayeur, pas la peur. La frayeur de perdre la préciosité de l'instant, la frayeur de constater la facilité avec laquelle nous sommes distraits. Dans la prière, nous devons être attentifs car le Seigneur parle: " Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi: écoutez-le!