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Friday, 30 August 2024

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Christian Dior crée des femmes fleurs, il répond aux rêves de féminité des Françaises. Mode 1940: la mode des années 40 vue par Elle.fr - Elle. Très vite, l'Europe et l'Amérique succombent à la femme Dior. Alors que les tickets de rationnement sont toujours en service (ils le seront jusqu'en 1949), Christian Dior choque: il utilise près de 20 mètres de tissu pour la confection d'une robe, quand auparavant il ne fallait en compter que 3. Cela n'empêchera pas son New Look de s'imposer à travers le monde et d'être une des tendances dominantes de la décennie suivante. Elodie Petit

Figure centrale du judaïsme Moïse devient ainsi la figure centrale du judaïsme, encadrant quasiment toute la Torah – dont l'écriture lui est d'ailleurs attribuée par la tradition – du chapitre 2 de l'Exode au dernier chapitre du Deutéronome qui rappelle qu' « il ne s'est plus levé en Israël un prophète comme Moïse ». « Il a néanmoins un statut un peu ambivalent dans le judaïsme, constate Jean-Christophe Attias. Il est à la fois le maître et le prophète par excellence, mais avec une grande réticence à toute divinisation. Pourquoi moïse n entre t il pas en terre promise full. Grand… mais pas trop en quelque sorte: on souligne ses hauts faits, mais aussi son côté faillible, ses péchés, ses doutes, sa mort avant d'entrer en Terre promise. » Ce sont d'ailleurs les chrétiens et les musulmans qui ont identifié des tombeaux de Moïse, et non les juifs, comme le rappelle le spécialiste: « Cela rappelle le caractère immatériel de la Loi mosaïque et qu'il faut se focaliser sur son étude et sa pratique. » Moïse a trouvé sa place partout Mais dans le christianisme non plus le visage de Moïse n'est pas sans ambivalence.

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C'est la que LA religion rentre en scène. « Vous avez des dieux? Nous en avons qu'UN, omniscient, omniprésent, omnipotent…LE dieu quoi, le notre à nous, parce que nous sommes différents de vous, de vos us et coutumes, de vos traditions, de votre culture…de votre domination. Carole Dagher sur les traces du « testament secret de Moïse » - L'Orient-Le Jour. Nous allons nous émanciper, nous libérer du pays d'Egypte » Et voici que l'histoire se mêle à la légende pour les siècles à venir. Transmise de génération en génération jusqu'à cimenter un peuple en béton armé: ISRAËL. Le judaïsme est né 1200 avant Jésus, en Galilée, en Judée Samarie, sur les hauteurs, pour se protéger, au mieux, de toutes les invasions, dominations qui sévissent sur la côte méditerranéenne. Les Cananéens non réfractaires tirent parti de cette situation. Ils marchandent, commercent, prospèrent, deviennent de grands navigateurs naturellement ou par la force des choses, voyagent par delà la mer et installent des colonies sur le pourtour de la grande bleue. Appelé Phéniciens par les Grecs, ils sont dans nos mémoires une grande civilisation, à l'image de leur roi des rois: Hiram, celui, qui, dit on, est l'ami du roi SALOMON, jusqu'à bâtir le Temple de Jérusalem, comme pour sceller un pacte secret entre deux frères séparés par l'Egypte.

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Après la mort de son fils que Yahvé n'a pas épargné, le pharaon se résout à laisser partir les Hébreux. Commence alors un exode qui durera quarante ans. La sortie d'Egypte et la traversée de la Mer Rouge Les Hébreux pensent avoir enfin échappé à l'emprise du pharaon, mais ce dernier se ravise et lance ses chars à leur poursuite. Les Hébreux sont face à la mer Rouge (« la mer des Roseaux ») lorsqu'ils aperçoivent les troupes égyptiennes. Moïse tend la main vers la mer dont les eaux se fendent pour laisser un passage entre les murailles liquides; le peuple s'engage dans le couloir ainsi dégagé. Les Égyptiens s'introduisent à leur tour dans le passage mais Moïse, à la demande de Yahvé, fait revenir la mer à sa place et les troupes du pharaon meurent englouties. Guidé par Moïse, le peuple poursuit son voyage. Moïse : le parcours-type de l’élection. C'est désormais le désert que les Hébreux doivent affronter afin de rejoindre le pays de leurs ancêtres. Sensible à la faim et à la soif de son peuple, Yahvé offre un vol de cailles puis une rosée qui, une fois évaporée, devient dure comme du givre (la manne du désert, préfiguration de l'eucharistie), et enfin de l'eau que Moïse fait jaillir d'un rocher.

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Et c'est sa faiblesse plus encore que sa force qui nous frappe. Chargé par Dieu de transmettre la loi à son peuple, fondateur du culte divin, médiateur des mystères les plus grands, il ne cessera pas pour autant d'entretenir des liens étroits de solidarité avec son peuple, en particulier dans les moments de tentation et de péché. Il reste toujours attaché au peuple. Moïse n'a jamais oublié son peuple. Et là réside une des grandeurs des pasteurs: ils n'oublient pas leur peuple, ils n'oublient pas leurs racines. C'est ce que dit saint Paul au jeune évêque Timothée qu'il aime tant: « souviens-toi de ta mère et de ta grand-mère, de tes racines, de ton peuple ». Moïse est si proche de Dieu qu'il peut lui parler face à face (cf. Pourquoi moïse n entre t il pas en terre promise analysts say. Ex 33, 11), et il demeurera si proche des hommes qu'il éprouvera de la miséricorde pour leurs péchés, leurs tentations, ces moments de nostalgie que les exilés ressentent pour le passé, repensant aux temps où ils étaient en Égypte. Moïse ne renie pas Dieu, mais il ne renie pas son peuple non plus.

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