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Thursday, 1 August 2024

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La Controverse de Valladolid I Le cardinal, protecteur des intérêts de l'Église Dans ce texte, le cardinal représente l'Église. Il déclare que les Indiens sont nos frères. Il applique l'idée du Christ selon laquelle nous sommes tous frères. Mais les intérêts de l'Église sont aussi à protéger. Ce sont les mêmes que ceux des colons et de l'Espagne. Le cardinal a besoin de résoudre la question matérielle avant de suivre le message d'amour et de fraternité du Christ. II L'intérêt matériel de l'esclavage C'est l'intérêt matériel qui va primer. Petit à petit, le cardinal va se montrer calculateur. Il est esclavagiste. Il avance des arguments absurdes et sans fondement. Il y a une relation de cause à effet absurde: parce qu'ils sont noirs, ils sont "frustres". Affirmation infondée. Ils ne sont pas intelligents, car ils ont des activités physiques. Argument qui et parfaitement idiot. Il ne donne pas d'exemple. Le cardinal n'a jamais été dans le Nouveau Monde. Résumé par chapitre de la controverse de valladolid ryanair. Il ne sait pas de quoi il parle. C'est une image caricaturale qui est faite des Noirs.

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La discussion s'envenime entre les partis adverses. Afin de les calmer, le Cardinal s'interpose. Il tombe de l'estrade, provoquant immédiatement le rire de la famille. De Las Casas triomphe. Chapitres 13 à 14 La dernière confrontation signe la fin d'une polémique difficile. Chacun reprend ses arguments. Jean Claude Carrière, La Controverse de Valladolid - publié le 23/08/2007. Las Casas, en bon chrétien, invoque la Religion pour défendre la liberté et l'honneur des Indiens. Quant à Sépulvéda, il réaffirme la nécessité de la conversion par les armes. Par ailleurs, si les Indiens cessent d'être esclaves, cela représenterait un coût énorme pour l'économie espagnole, et une perte de bénéfice assurée. La séance est levée. Le verdict sera rendu le lendemain. Chapitre 15 Le Légat, représentant du Pape et de l'Eglise, déclare que les Indiens sont des fils de Dieu. Dorénavant ils seront libres et devront être traités dignement. Toutefois, pour pallier aux pertes économiques, les esclaves indiens seront remplacés par des Africains. Las Casas s'offusque mais le Cardinal, lassé, coupe ses protestations.

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Ensuite il affirme que étant donné la facilité à conquérir les Indiens, les guerres menées contre ces derniers ont été voulues par Dieu. ]

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L'un de ses arguments les plus poignants est celui où il montra que les indiens étaient des sauvages parce qu'ils faisaient des sacrifices humains. Si Sépulvéda était très calme et menait de façon posée son argumentation, Las Casas lui s'emportait de temps en temps. Il coupait parfois la parole à Sépulvéda pour donner des contre-exemples. Durant la controverse, deux styles très différents se sont opposés. Finalement, le légat du Pape donna sa décision. Au nom du Pape ainsi que celui de toute l'Eglise, il déclara que les indiens étaient des créatures divines qui possédaient une âme. Ainsi, il est du même avis que Bartolomé de Las Casas. Les indiens doivent alors être mieux traités et leurs conditions doivent s'améliorer. Mais le légat du Pape sait aussi que cette décision aura d'énormes répercussions sur le plan économique. Résumé par chapitre de la controverse de valladolid vs. En effet, les indiens représentaient pour le peuple espagnol une main d'œuvre intéressante et peu coûteuse. Vu que les indiens ne peuvent plus être réduits en esclavage, lé légat du pape demande alors à ce que les colons utilisent les esclaves africains.

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Il oppose à ces comportements d'une rare violence, la bonté et le pacifisme des Indigènes. Le Légat interrompt le réquisitoire véhément du Dominicain: le tribunal n'est pas ici rassemblé pour juger le fait de guerre mais pour statuer sur la nature des Indiens. Chapitres 5 à 9 Le lendemain, c'est au tour de Ginès de Sépulvéda de prendre la parole. Le théologien n'hésite pas à condamner son adversaire qui, en terre conquise, est lui aussi coupable d'esclavagisme. Jean-Claude Carrière, La controverse de Valladolid. Sur ces accusations, Las Casas déclare avoir pris conscience des ignominies commises et il prône une conquête pacifique. Sépulvéda présente ensuite un argument de poids en invoquant le nom du Christ: C'est en son nom que les Indiens sont condamnés. Païens, sodomites, anthropophages, ignorants, immoraux, ils méritent leur sort. Afin d'illustrer son propos le théologien présente à l'auditoire une idole zoomorphe: le « serpent à Plumes ». L'assemblée ne peut contenir son dégoût. Au cours du débat, deux colons qui sont entrés clandestinement dans le tribunal sont découverts.

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Ils portent leurs fardeaux sur le dos, comme des bêtes, pendant de longs parcours. Leur nourriture est détestable, semblable à celle des animaux. Ils se peignent grossièrement le corps et adorent des idoles affreuses. Je ne reviens pas sur les sacrifices humains, qui sont la marque la plus haïssable, et la plus offensante à Dieu, de leur état. Las Casas ne parle pas pour le moment. Il se contente de prendre quelques notes. Tout cela ne le surprend pas. - J'ajoute qu'on les décrit stupides comme nos enfants ou nos idiots. Ils changent très fréquemment de femmes, ce qui est un signe très vrai de sauvagerie. Ils ignorent de toute évidence la noblesse et l'élévation du beau sacrement du mariage. La Controverse de Valladolid, Le verdict final - 1L - Exposé type bac Français - Kartable. Ils sont timides et lâches à la guerre. Ils ignorent aussi la nature de l'argent et n'ont aucune idée de la valeur respective des choses. Par exemple, ils échangeaient contre de l'or le verre cassé des barils. - Eh bien? s'écrie Las Casas. Parce qu'ils n'adorent pas l'or et l'argent au point de leur sacrifier corps et âme, est-ce une raison pour les traiter de bêtes?

Les Indiens dans les mines de Potosi Le travail forcé des Indiens Et c'est ainsi qu'ils les éparpillaient en de nombreux lieux, ce qui décomposait leurs villages et leurs voisinages, où ils vivaient selon l'ordre naturel, et sans faire mention ni se soucier que le fils fût avec le père ou la fille avec la mère, ni la femme avec son mari; bref ni plus ni moins que si c'était des animaux. […] La [loi] ordonnait que les Indiens travaillent cinq mois à extraire de l'or des mines, et qu'après ces cinq mois ils se reposent quarante jours, à condition de travailler la terre […] pour se nourrir pendant ce temps: cela leur aurait suffi comme travail principal s'ils n'en avaient pas eu d'autre. Dans les mines les Indiens tombaient malades […], ils ne les soignaient pas mais leur donnaient un peu de cassave et d'igname, et les renvoyaient chez eux pour qu'ils guérissent: ces malheureux marchaient alors aussi longtemps qu'ils le pouvaient et quand leur mal empirait ou qu'ils n'avaient plus rien à manger ils se jetaient dans un bois ou dans une rivière où ils mouraient: je les ai vus et je dis la vérité.