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Résultat, le plancher, et les autres, ensuite ont été refait avec la Bosch Je fait un petit retour sur le modèle précédent "pbs 600 a1": la partie moteur devrait etre identique, ils ont amelioré l'emplacement du filtre à poussière et la forme de la poignée. J'ai put traiter environ 10m de poutres brut, sur 3 faces, en hauteur: a bout de bras, la machine à l'envers Point positifs: Bonne efficacité. Bon rendu du poncage, la semelle est plate. Poids raisonnable. Filtre a poussière efficace. Changement de bande très rapide et simple. Le variateur Rapport qualité/prix Points négatifs: Bruyant. Odeur, ca sent le poisson dès qu'on demarre l'engin... ca m'a contaminé +60m2 avec plafond cathédral depuis le poncage des poutres la machine ne diffuse plus d'odeur. Chauffe du mécanisme avec les rouleaux (c'est peut etre normal? ) Filtre a poussière mal placé (ne pas saisir l'engin par le filtre par mégarde) Pour moi qui me sert pas souvent de ce genre de machine, c'est l'achat idéal. Dernière édition: par Daryl.

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Pour les articles homonymes, voir Muse. Dans la mythologie grecque, les Muses ( grec Μοῦσαι / Moûsai) sont les neuf filles de Zeus et de Mnémosyne qui présidaient aux arts libéraux. Étymologie [ modifier | modifier le code] S'il est établi que leur nom ( sing. Μοῦσα [ ˈmoːˌsa]) reflète un ancien * montya, l'étymologie de cette dernière forme reste incertaine. Une hypothèse fait dériver le terme de la racine indo-européenne *men- / *mon- présente dans μένος / ménos et dans μνήμη / mnếmê. Mnémosyne dérivant du grec μνήμη, cela ferait des Muses, les Filles de la Mémoire [ 1]. Tandis qu'une autre hypothèse propose de rattacher le mot à la racine *mont- du latin mons (« montagne ») [ 2], et faire d'elles, primitivement, les nymphes des monts Olympe ou Hélicon. Toutefois, la racine grecque μουσ- se retrouve dans des mots tels que μουσική / mousikế ( « musique »), μουσεῖον / mouseĩon ( « musée »). Mythe antique [ modifier | modifier le code] Les Muses apparaissent dans la Théogonie du poète grec Hésiode.

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Elles font l'objet d'un prologue qui est dédié à leur rencontre avec le poète sur le mont Hélicon. Dans ce prologue, Hésiode, venu faire paître son troupeau sur le mont Hélicon, aurait aperçu les Muses pendant leurs rituels sacrés. C'est à ce moment qu'elles l'auraient doté de sa qualité de poète, et l'auraient chargé d'accomplir une mission sacrée: celle de conter leur Histoire et celle des dieux olympiens. Dans l' Odyssée, Homère invoque une Muse, sans doute Calliope, peut-être Érato, pour raconter le retour d' Ulysse à Ithaque après la fin de la guerre de Troie: « O Muse, conte moi l'aventure de l'Inventif: celui qui pilla Troie, qui pendant tant d'années erra […] À nous aussi, Fille de Zeus, conte un peu ces exploits! » (traduction de Philippe Jaccottet). Mais dans l' Iliade, où il narre un épisode de la guerre de Troie, il invoque une déesse: « Chante la colère, déesse, du fils de Pélée, Achille, colère funeste, qui causa mille douleurs aux Achéens […] » (traduction d'Eugène Lasserre, qui souligne dans ses notes que si le poète connait le mot « Μοῦσα », il emploie bien ici le mot « déesse »).

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À l'origine (selon Pausanias), elles étaient trois: Aédé (le « chant », la « voix »), Mélété (la « méditation ») et Mnémé (la « mémoire »). Ensemble, elles représentent les prérequis de l'art poétique dans la pratique du culte. À Delphes, elles portent le nom des trois premières cordes d'une lyre: Aiguë (Nété), Médiane (Mésé) et Grave (Hypaté). Cicéron dans La Nature des dieux en compte quatre: Thelxinoé « qui touche le cœur », Aédé « le chant », Arché « le commencement » et Mélété « la réflexion » [ 3], [ 4]. La tradition leur attribuait deux résidences: une sur le mont Parnasse, l'autre sur l' Hélicon. C'est Platon (dans Ion) vers 401 av. J. -C., puis les néo-platoniciens, qui font des neuf Muses les médiatrices entre le dieu et le poète ou tout créateur intellectuel, d'après la conception de l'art selon laquelle le poète est possédé, transi par le dieu. De l'âge présocratique à l'âge classique, leurs attributs ont évolué.