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Cela permet à l'enfant, nous dit S. Freud, de tolérer le renoncement à une manifestation pulsionnelle de colère quand sa mère le quitte. Métapsychologie[modifier] La première notion de compulsion de répétition est liée à la notion de trace mnésique et de décharge. Un souvenir ne peut être réinvesti, et la satisfaction manque alors. Le souvenir, refoulé, s'exprimera à travers des actes. Plus la résistance sera grande plus la mise en actes se substituera au souvenir. La seconde signification de la compulsion de répétition remet en cause le principe de plaisir dans lequel le sujet recherche la décharge - la pulsion étant comprise comme une énergie. Si Freud distinguait jusque là entre principe de plaisir et principe de réalité (capable d'ajourner la satisfaction), il y a joint dans Au-delà du principe de plaisir le principe de Nirvana, tendance du psychisme à supprimer... Uniquement disponible sur

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Mais cette interprétation n'est pas suffisante pour expliquer la répétition du premier acte du jeu, celui-là même où le manque apparaît. Le jeu devant le miroir amène S. Freud à supposer à l'enfant un désir de vengeance envers cet objet frustrant. Mais un des éléments plus particulièrement remarquable de ce jeu enfantin reste l'oralisation des deux phonèmes, « fort » pour désigner la présence dans l'absence et « da » pour l'absence dans la présence qui signe un réel acte de création. Cela permet à l'enfant, nous dit S. Freud, de tolérer le renoncement à une manifestation pulsionnelle de colère quand sa mère le quitte. Métapsychologie [ modifier | modifier le code] La première notion de compulsion de répétition est liée à la notion de trace mnésique et de décharge. Un souvenir ne peut être réinvesti, et la satisfaction manque alors. Le souvenir, refoulé, s'exprimera à travers des actes. Plus la résistance sera grande plus la mise en actes se substituera au souvenir. La seconde signification de la compulsion de répétition remet en cause le principe de plaisir dans lequel le sujet recherche la décharge - la pulsion étant comprise comme une énergie.

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Ce mouvement est inconscient, automatique. C'est, dans les séances de psychanalyse, le terrain du travail psychique mis en place dès les premiers contacts et actif tout au long des séances. Le rôle de la séance psychanalytique Le dispositif de la séance de psychanalyse favorise l'actualisation de la problématique du sujet sous la forme du transfert: le fait de ne pas voir l'analyste en face-à-face (ce qui n'est pas le cas en psychothérapie), la neutralité relative de celui-ci et sa discrétion dans ses interventions offrent un champ libre à la projection et la répétition. Le transfert se manifeste au niveau des attitudes, comportements, paroles, rêves, actes manqués, etc. Si l'association libre donne une place importante à la remémora- lion, le contenu de celle-ci et les modalités relationnelles par lesquelles elle se manifeste sont précisément liés à la répétition, à la qualité du transfert. Le sujet fait inconsciemment jouer au thérapeute les rôles des principales figures qui ont marqué son histoire, avec la force des affects mais aussi l'ambivalence qui leur est liée (tendresse, hostilité…).

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Si nous prenons l'exemple du masochisme ordinaire, – à distinguer du masochisme pervers – la position du sujet est active puisqu'il prend l'initiative de « se faire l'objet de l'Autre » en lui demandant par exemple de le traiter comme « un enfant méchant, en détresse et dépendant ». De quelle façon cette relation de souffrance à l'autre agit-elle dans le masochisme moral? Le masochisme moral ou « se faire l'objet de l'Autre » Au cœur de la contrainte de répéter, il y a inassouvissement et mise en échec des désirs du patient. Du reste, c'est souvent lorsque Eros n'a pas tenu toutes ses promesses que les patients consultent, espérant trouver une issue, afin de se dégager de l'emprise d'une répétition mortifère. Aussi, le lien conjugal n'échappe pas à cet antagonisme entre Eros et Thanatos dans la mesure « où le sexuel et le pulsionnel sont au cœur de cette mini-institution [6] ». On retrouve cette opposition dans le masochisme moral [7] qui, selon Freud, s'avère être une tendance forte dans la vie pulsionnelle du genre humain.

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Définition, traduction, prononciation, anagramme et synonyme sur le dictionnaire libre Wiktionnaire.

Au retour de sa mère, Ernst prononça « bébé –o-o-o-o » pour signifier son retour. Freud rapporte également les réactions de l'enfant dans deux situations difficiles, celle de l'absence du père parti à la guerre, puis du décès de sa mère, mais nous nous arrêterons ici au jeu du « Fort Da ». Cette situation d'un simple jeu enfantin s'avère d'une extrême richesse, Freud en développera plusieurs points d'analyse du point de vue métapsychologique. La bobine prend le statut d'objet symbolisant la mère dans sa présence et absence. L'acte de jeter cet objet correspond pour l'enfant à se séparer de la dyade mère enfant, à passer d'un registre passif à celui d'actif, nous dit Freud, afin de répondre à une pulsion d'emprise. Mais cette interprétation n'est pas suffisante pour expliquer la répétition du premier acte du jeu, celui-là même où le manque apparaît. Le jeu devant le miroir amène S. Freud à supposer à l'enfant un désir de vengeance envers cet objet frustrant. Mais un des éléments plus particulièrement remarquable de ce jeu enfantin reste l'oralisation des deux phonèmes, « fort » pour désigner la présence dans l'absence et « da » pour l'absence dans la présence qui signe un réel acte de création.