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Premier argument: Le droit est moral car il est répressif vis à vis des délits et des atteintes à la personne. En effet, en premier lieu, comme le remarque Aristote, la justice doit être répressive. En effet, les hommes, en général, ne font pas le Bien d'eux-mêmes. Aussi la justice doit pouvoir par un ensemble de lois, châtier les hommes qui transgressent non seulement les lois, mais aussi la morale; c'est à dire ceux qui ne respectent pas autrui, mettant en péril le bon fonctionnement de la société. La justice, par son aspect répressif, est ce qui permet de créer ou de sauvegarder en totalité ou en partie, l'harmonie de la communauté sociale. D'ailleurs, l'injustice, en général, précisera Aristote, est doublement répréhensible: – L'injustice lèse autrui. – L'injustice va à l'encontre de l'intérêt général et de la concorde sociale. La justice par son aspect répressif (notamment dans les règles de droit) a donc pour tâche selon Aristote de rétablir une sorte d'égalité entre les citoyens; afin qu'aucun ne se sente supérieur à l'autre, et puisse croire avoir plus de droits, et se permette en toute impunité des actions nuisibles sur autrui.

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On peut affirmer la parfaite dissemblance entre droit et morale: A. Piedelièvre (Introduction à l'étude du droit) énonce en parlant du droit et de la morale il s'agit de deux univers parallèles au sens euclidien là où parallèle signifie impossible rencontre. Certains faits sont immoraux mais peuvent être considérés comme règle de droit car ils permettent de faire régner une sécurité juridique. A contrario, bien des règles morales ne sont pas consacrées par le droit. Certaines règles sont différentes de la règle de droit mais s'appliquent à tous. ]

Elle gouverne les actes posés par l'individu et ses pensées Le droit s'en tient aux attitudes extérieures et ne condamne pas les pensées que la morale réprouve. La règle morale n'est pas obligatoire au sens juridique du terme, elle se conforme davantage à un devoir de conscience qu'à autre chose. En l'absence de commencement d'exécution, le droit ne peut pas sanctionner l'intention pourtant moralement condamnable comme on peut le voir dans une prescription acquisitive, qui admet qu'une personne puisse devenir titulaire d'un droit ou propriétaire d'une chose qui appartenait à autrui par la simple possession prolongée. La morale n'admet pas, que l'on détourne le bien d'autrui. Le droit apparaît moins astreignant que la morale, puisqu'il n'impose que des règles qui régissent les rapports entre individus et non des règles de conduite personnelle. Par ailleurs, Il apparaît plus fortement sanctionnateur. Pour envisager cette distinction dans toute son ampleur, il convient de traiter du type de sanction qui découle de ces domaines.

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Séparez les couverts en argent et en inox, car l'argent pourrait se couvrir de marques en tapant contre l'inox. Remplissez le compartiment indiqué de produit nettoyant. Vérifiez les instructions de votre appareil pour savoir combien en mettre, mais en général, une cuillère à soupe de produit nettoyant devrait suffire. Autrement, vous pouvez aussi utiliser un produit en poudre ou en tablettes pour lave-vaisselles. Une fois que vous avez ajouté le produit nettoyant dans le compartiment approprié, vous pouvez fermer la petite porte pour le faire tenir en place [12]. Évitez d'utiliser du liquide vaisselle, car il va laisser des traces sur vos plats. Lancez le lave-vaisselle. Fermez la porte de l'appareil, choisissez le cycle que vous voulez et appuyez sur le bouton Démarrer. Laissez-le tourner jusqu'à la fin du cycle [13]. Si vous voulez nettoyer votre vaisselle ordinaire, le cycle normal du lave-vaisselle suffira. Utilisez un cycle délicat pour des plats légèrement sales ou si vous mettez des verres fragiles dans l'appareil.

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