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Versets Parallèles Louis Segond Bible Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus. Martin Bible Puis je vis un nouveau Ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus. Darby Bible Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la premiere terre s'en etaient alles, et la mer n'est plus. Terre nouvelle et cieux nouveaux 2. King James Bible And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth were passed away; and there was no more sea. English Revised Version And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth are passed away; and the sea is no more. Trésor de l'Écriture a new. Apocalypse 21:5 Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Ecris; car ces paroles sont certaines et véritables. Ésaïe 65:17-19 Car je vais créer de nouveaux cieux Et une nouvelle terre; On ne se rappellera plus les choses passées, Elles ne reviendront plus à l'esprit.
Audience générale du 31 janvier (*) 1. Recourant aux symboles caractéristiques du langage apocalyptique en usage dans la littérature juive, la deuxième Lettre de Pierre (2 P 3, 8-9, 13-14), montre que la nouvelle création ressemble à une fleur qui jaillit des cendres de l'histoire et du monde (cf. 3, 11-13). Terre nouvelle et cieux nouveaux en. C'est une image que confirme le Livre de l'Apocalypse, lorsque Jean proclame: « Alors j'ai vu un ciel nouveau et une terre nouvelle, car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et il n'y avait plus de mer » (Ap 21, 1). Dans sa Lettre aux Romains, l'apôtre Paul décrit la création qui gémit sous le poids du mal, mais qui est destinée à « être, elle aussi, libérée de l'esclavage de la dégradation inévitable, pour connaître la liberté, la gloire des enfants de Dieu » (Rm 8, 21). L'Écriture Sainte insère ainsi comme un fil d'or au milieu des faiblesses, des misères, des violences et des injustices de l'histoire humaine, et conduit vers un but messianique de libération et de paix.
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Pour décrire négativement le cosmos à venir, nous pouvons dire que les misères qui causent aujourd'hui tant de dégâts et de détresse auront disparu: le deuil, la douleur, la mort – aucun reste de malédiction ne subsistera (Ap 21. 4; 22. 3). Il est plus difficile de dépeindre de manière positive ce que sera un monde purgé de la méchanceté et du malheur. Les prophètes et les apôtres poussent le langage jusqu'à ses limites pour offrir des aperçus de réalités glorieuses qui dépassent notre expérience. Nous pouvons dire que la résurrection de Jésus est les prémices de la nouvelle création consommée, de sorte que son corps glorieux ressuscité préfigure la résurrection qui attend son peuple (1 Co 15. 20-22; Phil 3. 21). Après sa résurrection, il pouvait manger et être touché (Luc 24. Terre nouvelle et cieux nouveaux film. 39-43), aussi la matérialité de son corps nous amène à penser que le tableau peint dans le livre de l'Apocalypse – l'arbre de la vie aux feuilles curatives et à la fécondité incessante, par exemple (Ap 22. 1-5) – n'est pas entièrement symbolique.
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Description: N. T. Wright, théologien anglican, auteur de nombreux ouvrages scientifiques, récemment nommé Évêque de Durham (Angleterre), écrit sur l'espérance chrétienne: « J'ai acquis la conviction que la croissance de l'Église primitive dans les années 40 et 50 est inexplicable, historiquement parlant, si on n'est pas réellement convaincu du caractère historique et corporel de la résurrection de Jésus de Nazareth... Il est clair que la résurrection de Jésus ne domine pas la vision du monde de ce temps-là... Avoir foi en la résurrection de Jésus n'est donc pas simplement le produit d'un souhait de la part de personnes qui ont certaines attentes et qui les projettent sur la "réalité". Comment apprécier la portée des croyances du Ier siècle au sujet de la mort et de ce qui arrive après? C'est un des sujets qui ont retenu mon attention d'historien et de théologien de l'Église primitive. Le nouveau ciel et la nouvelle terre | Ministère Ligonier. » Dans cette perspective, l'auteur de cette brochure propose une nouvelle approche de l'avenir pour la vie humaine, de l'espérance en la résurrection et de la question du ciel.
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