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Dans ce contexte, agapè – traduit par amour ou charité – désigne la vertu des vertus, comme dans l' Hymne à l'amour de la première lettre de Paul aux Corinthiens (chapitre 13) et la première épître de Jean. AU MOYEN-AGE, L'AMOUR SOUS TOUTES SES FORMES C'est au XIIe siècle que va surgir le mot «amor» pour désigner l'amour. «Les médiévaux ont un vocabulaire plus pauvre que les Grecs, ils ont "amour" et "charité", point final», résume Michel Zink, spécialiste de la littérature amoureuse du Moyen Âge. Le mot « charité », qui vient du grec, via le latin, s'est rapidement spécialisé pour désigner l'amour divin et l'amour se manifestant dans les œuvres, d'où le sens moderne de «bienfait envers les pauvres» (Petit Robert) qu'il a pris par la suite. Les mots de l'amour : nommer ses sentiments - Hommesdinfluence.com. «Cette dichotomie imposée par le vocabulaire complique la tâche des médiévaux, poursuit Michel Zink. Ils doivent sans cesse rappeler que l'amour recouvre tout, et que la vraie charité, c'est l'amour! » Dans son vocabulaire, comme dans sa réflexion, le Moyen Âge se trouve donc dans une tension.

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C'est un sentiment sans attente de réciprocité et d'une certaine façon indépendant de ce qu'est l'aimé. » DÉSIR ET PLAISIR Comment les Grecs se rapportaient-ils à ces distinctions, quels usages en faisaient-ils? «Une chose est sûre, les Grecs et les Romains séparaient plus fortement que nous ne le faisons le plaisir du désir, répond Paul Veyne, historien de l'Antiquité. Les plus belles correspondances amoureuses de couples célèbres - Marie Claire. Dans l'Antiquité, le plaisir est omnisexe – ce qui explique la fréquence de l'homosexualité – alors que le désir, lui, choisit un sexe. » L'amitié, de son côté, pouvait y être ardente. «Les Romains étant capables d'en faire une véritable passion, alors que cette forme d'amitié est aujourd'hui peu populaire et toujours suspecte d'homosexualité», poursuit l'historien. L'AMOUR CHRÉTIEN Le terme agapè connaît une gloire plus tardive. On sait que son usage était connu de la littérature païenne, on le retrouve dans l'œuvre du philosophe juif hellénisé Philon d'Alexandrie (premier siècle avant l'ère chrétienne), mais le concept connut une promotion soudaine quand les auteurs du Nouveau Testament l'adoptèrent pour désigner l'amour chrétien.

Ce n'est pas seulement une question biologique mais une question morale. C'est, pourrait-on dire, la façon de vivre de la jeunesse. » L'HISTOIRE OCCIDENTALE DE L'AMOUR Aujourd'hui, que reste-t-il de cette riche palette de vocabulaire et de concepts? Slogan Amour : tous les slogans avec le mot Amour - Souslelogo. Trop souvent une simple opposition entre erôs et agapè, entre l'amour plaisir et l'amour désintéressé, durcie par l'héritage du jansénisme et du puritanisme. Fruit aussi du succès d'un traité philosophique, somme toute récent, Éros et agapè (1932), publié en France après-guerre, qui exerça une profonde influence dans les milieux philosophiques et ecclésiaux. Durcissant leur différence, Anders Nygren, théologien luthérien suédois, y faisait de la confrontation entre éros et agapè la clé de lecture de l'histoire occidentale de l'amour, opposant une vision grecque de l'amour, possessive et égocentrique, à une version chrétienne, oblative et désintéressée. AIMER COMME DIEU AIME Des travaux comme ceux du philosophe Jean-Luc Marion ont depuis cherché à desserrer cet étau.

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