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Le port de ces vêtements après les ablutions vous aidera à vous mettre dans la bonne ambiance. Votre concentration sera immédiatement dirigée vers la prière et vers la rencontre de votre Seigneur dans la prière. D'habitude, j'utilise une robe de prière blanche en provenance d'Indonésie, menue de broderies délicates. Une de mes professeurs d'Indonésie m'a expliqué un jour pourquoi elle aime porter une robe de prière de couleur blanche. Elle a dit que le blanc lui rappelait la mort, étant donné que nous serions ensevelis dans des draps blancs après que notre âme aurait quitté notre corps. Et, selon elle, le blanc est aussi l'une des couleurs du paradis. La douceur en islam et. Ainsi, elle veut se souvenir à la fois de la mort et du paradis pendant sa prière. J'ai trouvé que c'était une belle explication. 3. Acheter Un Bon Tapis De Prière Ce point pourrait paraître sans importance pour certains parmi vous. Mais pour ceux qui se laissent facilement distraire par les formes visuelles, c'est essentiel. Choisissez un tapis de prière qui ne détourne pas votre attention.
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Ils se considèrent comme les vrais adeptes de la Sunna et de la foi authentique et considèrent que les autres sont dans l'erreur. Comment la loi religieuse juge le fait de prier derrière eux? » Voici leur réponse: «il n'est pas permis de prier derrière une personne qui répond à cette description. Si on le fait, la prière ne serait pas correcte, car la plupart des éléments entrant dans la description relèvent de la mécréance et de l'innovation contrairesà la foi en l'unicité d'Allah apportée par les Messagers d'Allah et révélée dans Ses livres. Ces éléments s'opposent au texte clair du Coran, notamment la parole du Transcendant: «Tu seras certes mort et ils seront certes morts. » Et sa parole: «Certes, les mosquées appartiennent à Allah. N'y invoquez personne en dehors d'Allah. » On doit employer une bonne manière pour dénoncer les innovations qu'ils commettent. S'ils réagissent favorablement, Dieu merci. La douceur dans l’Islam : Ar-Rifq – Darsou Bi. S'ils n'acceptent pas, on doit les quitterpour aller prier dans les mosquées des Sunnites.
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» Il dit encore: «ceux qui contestent la recherche de secours auprès des prophètes et des pieuses gens sont des athées. » Ahmad Yarkhan, l'un de leurs maîtres, dit: «le sens religieux des termes hadhir et nadhir est que le détenteur de la force sainte peut voir le monde entier à partir de l'endroit où il est comme il voit sa paume. Il peut entendre les voix de près et de loin et peut faire le tour du monde en un clin d'œil et porte secours aux gens en détresse et exauce les prières des orants. La douceur en islam. » Ils construisaient sur les tombes, les embellissaient, les éclairaient à l'aide de chandelles, formaient les vœux de les servir, cherchaient la bénédiction à travers leur contact, organisaient des cérémonies au tours d'elles, y posaient des fleurs et des roses, y installaient des rideaux et invitaient leurs partisans à venir tourner autour des mausolées pour y chercher la bénédiction. » Voir al-kash an haqiqati soufia (1/350); as-soufiah, nash'atouhaa wa tatawwourouha (p. 62); al-mawsou'a al-mouyassarah fil adyaan wal-madhahib al-mou'assirah (p. 302-306).
Dieu, le Très-Haut, a enseigné à ses prophètes et messagers de s'adresser aux hommes avec douceur. Chaque fois qu'un prophète voyait son expérience aboutir à l'échec, il s'adressait à son peuple en disant: (( J'ai été pour vous un bon conseiller, mais vous n'aimez pas les conseillers)) (Coran VII, 79). Je suis venu vers vous pour vous conseiller, pour vous sauver, pour vous faciliter la vie et pour ouvrir vos raisons à ce qui élève votre niveau, et à ce qui vous rapproche de Dieu. La beauté en Islam - Vernis Halal. Je l'ai fait par souci de vous servir et d'améliorer votre condition. Dieu, le Très-Haut, nous a parlé des bons caractères du Prophète (P) et de sa manière d'échanger avec les gens. Il dit, à Lui la Grandeur, dans Son Noble Livre: (( C'est par quelque miséricorde venue de Dieu que tu te montres si accommodant à leur égard; eusses-tu fait preuve de rudesse, de dureté de cœur, qu'ils se seraient dispersés d'autour de toi)) (Coran III, 159). Dieu, à Lui la Grandeur, a été miséricordieux envers eux comme envers toi, car tu as été doux de cœur en échangeant avec eux.