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Après la décision du pape François de restreindre la célébration de la messe selon le rite tridentin, les milieux traditionalistes ont vivement exprimé leur indignation. Mais en quoi la messe de saint Pie V serait-elle la 'messe de toujours' au détriment de celle de saint Paul VI? En 1903, le pape Pie X souhaitait déjà que l'on puise le «véritable esprit» de la liturgie «à sa source première et indispensable: la participation active aux mystères sacro- saints et à la prière publique et solennelle de l'Église», rappelle le Père Olivier de Cagny, professeur de liturgie à Paris. La messe de toujours - Présent. Cette notion de «participation active» exprime un des principaux objectifs du «Mouvement liturgique», terreau de la réforme de Vatican II dont l'objectif est que «tous les fidèles soient amenés à cette participation pleine, consciente et active aux célébrations liturgiques» La messe de la paroisse du Christ-Roi, à Bienne, diffusée en 2019 dans trois pays: Suisse, Belgique et Pays-Bas. | © Paroisse de Bienne La participation active des fidèles Pour le journaliste Nicolas Senèze, auteur de La crise intégriste, on a là un des nœuds du problème: «Il existe une différence essentielle entre les deux missels: «Le Missel de Trente prévoit la manière dont le prêtre doit dire «sa» messe, souligne un théologien.

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Ce petit livre, depuis sa sortie en octobre dernier, connaît un joli succès grâce au bouche-à-oreille. C'est qu'il se veut la réponse, ni agressive, ni combative, à tous ceux qui, depuis quelques années, donnent, chaque fois que l'occasion s'en présente, des coups de boutoirs à la liturgie issue du Concile, au nom d'une nostalgie pour une « messe de toujours ». Le P. Messe de toujours saint. Jean-Noël Bezançon connaît son affaire: curé dans le Val-de-Marne, il fut aussi directeur de l'Institut supérieur de pastorale catéchétique à l'Institut catholique de Paris. Il examine chacun des arguments des opposants à la réforme entreprise par Paul VI, et invite à une vraie compréhension de la liturgie. Avec cette conviction, qui prend évidemment tous les tenants de l'ancien rite à contre-pied: la messe de Paul VI n'est pas une « nouvelle messe », mais bien au contraire « la messe de toujours », c'est-à-dire la messe antique retrouvée, débarrassée des scories de plusieurs siècles où l'on a empilé du sacré au détriment de la sainteté.

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Messe selon le rite ancien à Notre-Dame de Paris, juillet 2017 Or, rien n'est plus erronée que cette immuabilité mobilisée à bon compte. D'une part, il existait plusieurs types de messes, des messes basses aux messes chantées, des messes privées aux messes des catéchumènes, sans parler du maintien de la messe mozarabe dans les pays hispaniques ou des messes « sèches », lors des navigations, sans prière eucharistique. D'autre part, les homélies lors des messes paroissiales restèrent longtemps relativement rares et étaient tenues comme un ajout extérieur à la célébration. La messe de toujours - LE LIVRE CHRETIEN. La preuve: avant de monter en chaire, donc hors de l'espace sacralisé du chœur, le prêtre se dévêtait de sa chasuble. Mais plus encore, le rite romain de Pie V ne s'est pas imposé partout, tant s'en faut, et n'a pas éradiqué les « fantaisies » liturgiques dénoncées en vain par Rome. Là, de nombreux ajouts à travers la lecture de textes légendaires locaux ou d'hagiographies douteuses, ici retraits de passages du rituel à la guise du célébrant, ailleurs, surtout à la campagne, la multiplication de rites secondaires, inconnus du missel tridentin, à grand renfort de bénédictions.

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Le brandir comme un totem n'est qu'une preuve supplémentaire de sa faiblesse. Mais, au-delà, ce type de posture n'est-il pas aussi une invitation pressante faite à tout chrétien à s'intéresser de très près à l'histoire, non pas à « l'histoire sainte » — qui d'ailleurs ne l'est pas vraiment —, juste à l'histoire du christianisme? On pourra se référer à Philippe Martin, Le théâtre divin, Paris, éd. du CNRS, 2010. Alain Cabantous Historien, spécialiste de l'histoire sociale de la culture en Europe (17e-18e s. ), professeur émérite (Paris 1 - Panthéon-Sorbonne et Institut Catholique de Paris). La messe de toujours, Liturgie, Catholique, Religion, Nos Rayons - Chiré. Dernières publications: Mutins de la mer. Rébellions maritimes et portuaires en Europe occidentale aux XVIIe et XVIIIe siècle, Paris, Cerf, 2022; Les tentations de la chair. Virginité et chasteté (16e-21e siècle), avec François Walter, Paris, Payot, 2019. À lire aussi U Un catholicisme français éclaté? Que de remue-ménage, d'interrogations dans l'Eglise de France, et plus particuièrement dans l'Eglise de Paris?

Et l'eau c'est vraiment de l'eau Que l'on peut boire au creux des ruisseaux Venez danser dans la rue Ce n'est plus défendu En vérité je vous le dis C'est le paradis On a les yeux écarquillés Sur la liberté Et la liberté C'est la fête, la fête. Sélection des chansons du moment Les plus grands succès de Michel Fugain

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- Ma chère mademoiselle, - C'est avec une profonde fierté et immense plaisir, - Que nous vous invitons ce soir. - Détendez-vous, ne pensez plus à rien, prenez place, - Et laissez la haute gastronomie Française vous présenter: votre dîner. C'est la fête, c'est la fête, Service garanti impec'. Mettez votre petite bavette chérie, et nous, On veille au reste. Plat du jour et hors-d'oeuvre, Ici, on sert à toute heure. Cuisine au beurre, c'est la meilleure, Et croyez-moi, je suis connaisseur! Tout le monde chante, tout le monde danse, Oui, mam'selle, çà c'est la France! Un bon dîner çà vaut mieux qu'un coup de trompette. Prenez donc le menu, et quand vous l'aurez lu, On fera la fête, ce sera chouette, ma minette. Mironton, pommes sautées, paris-brest ou crêpes flambées... On vous prépare avec art, Une fête à vous couper le sifflet. Vous êtes seule, et pas fière, Mais mam'selle, laissez-vous faire! C est la fête paroles au. Y'a pas de cafard, y'a pas de déprime, Quand les assiettes sont des copines! Allez, levons nos verres, et sautons la barrière, Pour les fillettes tristounettes, moi je connais qu'une seule recette: C'est la fête!

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Et l'eau c'est vraiment de l'eau Que l'on peut boire au creux des ruisseaux Venez danser dans la rue Ce n'est plus défendu C'est la fête, la fête En vérité je vous le dis C'est le paradis C'est la fête, la fête C'est comme un grand coup de soleil Un vent de folie Rien n'est plus pareil Aujourd'hui On a les yeux écarquillés Sur la liberté Et la liberté C'est la fête, la fête.