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Thursday, 1 August 2024
"L'arrivée des premiers Chinois à Tahiti remonte à 150 ans. Le premier bateau, Ferdinand Brumm, est arrivé le 28 février 1865 avec 329 passagers en provenance de Hong Kong après 83 jours de traversée dans le Pacifique. Un second bateau, le Spray of the Ocean, est arrivé à Papeete le 5 décembre 1865 avec 342 Chinois à son bord après 77 jours de traversée et enfin, un troisième bateau, Albertine, est arrivé le 6 janvier 1866 avec 339 passagers après 75 jours de traversée", avait expliqué le past-président de Si Ni Tong, Guy Yeung. Cette fois-ci, pour marquer cette page d'histoire, l'association a prévu d'étoffer les recherches et c'est ainsi que cette exposition historique retraçant la période de 1865 jusqu'à 1911, année de naissance de Si Ni Tong, a vu le jour après plusieurs mois de travail. Une exposition de généalogie des familles chinoises avec également une chronologie, très intéressante pour les étudiants en histoire et aussi pour les scolaires. Les descendants des premiers Chinois de Tahiti vont sûrement, quant à eux, y trouver leur compte.

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PAPARA, le 13 mars 2016. Le président de la Polynésie française, Edouard Fritch, a assisté, ce samedi 12 mars, à Atimaono, aux côtés du Haut-commissaire, Lionel Beffre, à la cérémonie célébrant l'arrivée des premiers Chinois à Tahiti. Une communauté chinoise totalement intégrée à la société polynésienne soulignait le président du Pays. Reconstitution historique, travail sur la généalogie: cet anniversaire de l'arrivée à Tahiti des premiers Chinois a permis un long travail de recherches. " L'histoire de la communauté chinoise en Polynésie française a désormais 150 ans. C'est une longue histoire et c'est aussi l'histoire de la Polynésie moderne. La Polynésie du 21ème siècle est le fruit d'un certain nombre de processus et d'évènements qui ont façonné notre société. L'arrivée des premiers Chinois fait partie de ces évènements et de ces processus qui ont compté dans le modelage de notre pays ", a déclaré le président Edouard Fritch dans un discours prononcé à Papara samedi. Le président du Pays a salué le travail réalisé par les associations Si Ni Tong et Varua Tupuna pour l'organisation de cette célébration.

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L'exposition « À la Recherche de Nos Racines » est mis en place dans de Teva i uta. Dans ses travaux sur l'histoire de la communauté Chinoise de Tahiti, le groupe de recherche et d'études généalogiques regardé le reste de la Papara rumerie, et le premier cimetière Chinois dans le Atimaono de la Vallée. Les Sites qui sont tombés dans l'oubli… De Papara est rumerie, tout ce qui reste est la machine qui sert à broyer les cannes. En 1880, la grande plantation d'Atimaono est devenu une usine sucrière. Le site marqué l'histoire de la premier Chinois de Tahiti, qui sont venus travailler dans les champs de coton et de canne à sucre. Dans ses recherches généalogiques, Philippe Ues, un membre de la Recherche Généalogique et le Groupe d'Étude, de les reste à être mieux connu du grand public et remis en état. Il explique: « Les généalogique de l'exposition aura plusieurs composantes, y compris celui-ci. Il est important parce qu'il raconte l'histoire de beaucoup de descendants qui ont des ancêtres qui sont venus s'installer ici, dans le cadre de la grande plantation du temps, de coton et de canne à sucre.

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22 Et telle est la généalogie des fils d'Adam, qui était afils de Dieu, avec qui Dieu lui-même conversa. 22这就是亚当子孙的家谱, 亚当是神的a儿子, 神亲自与他交谈。 LDS Généalogie et identification du Messie jw2019 En conséquence, les 42 360 hommes pourraient représenter le total obtenu en additionnant les chiffres relevés par famille, plus les nombreux autres Juifs qui furent incapables d'établir leur généalogie. 因此, 4万2360这个数字可能包括每个家族的男子, 连同其他许多无法确立自己 家系 的人在内。 En outre, il ne semble pas logique de penser qu'Isaac et Jacob aient presque entièrement passé sous silence les relations de Dieu avec eux et se soient contentés d'enregistrer brièvement les généalogies de quelqu'un d'autre. — Gn 25:13-19a; 36:10–37:2a. 创25:19-36:1)再说, 认为以撒和雅各竟然不怎么提上帝跟他们来往的历史, 反而大篇幅地概述别人的族谱, 同样是不合情理的。( 创25:13-19上;36:10-37:2上) D'après les renseignements généalogiques de Genèse 12:4; 21:5; 25:26 et la déclaration de Jacob en Genèse 47:9, on peut déduire que 215 ans s'écoulèrent entre la validation de l'alliance abrahamique et l'entrée de Jacob et de sa famille en Égypte.

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*书中列出的家谱显示这部福音主要是为犹太人写的。 家谱列明耶稣自亚伯拉罕以降的家世。 再者, 书中也引用希伯来文圣经的许多经文, 表明它们均指向弥赛亚的来临。 Il est appelé aussi à créer un réservoir d'arbres généalogiques et de patronymes des familles juives dans le monde ainsi qu'une base de données sur les communautés juives et leur histoire. 另外, 博物馆的任务还包括归纳世界上犹太族的姓氏, 并为他们编制族谱, 并建立一个世界犹太社会及历史的数据库。 UN-2 Nom d'un ou peut-être de deux hommes dans les généalogies dressées en Genèse 36:20-28 et en 1 Chroniques 1:38-42. 创世记36:20-28和历代志上1:38-42族谱里提到的一个人或者两个同名的人。 Le fait que Sem est mentionné le premier ne suffit pas en soi pour affirmer qu'il était le premier-né de Noé, puisque le propre fils premier-né de Sem (Arpakshad) est cité en troisième dans les listes généalogiques (Gn 10:22; 1Ch 1:17). 闪在记载中排第一, 不足以证明闪是挪亚的长子, 因为闪自己的长子(亚法撒)在世系记录中就排第三。( Dans quelques autres cas, on a utilisé les renseignements généalogiques pour fixer des événements précis dans le cours du temps. — Voir CHRONOLOGIE (De 2370 av. n. è. à l'alliance avec Abraham). 在其他方面, 这些世系记录也有助于确定具体事件发生的精确时间。( 见年代学条下的"从公元前2370年到上帝跟亚伯拉罕立约") Les listes généalogiques des Grecs, des Celtes, des Saxons et des Romains sont autant d'exemples plus récents.

Outre les festivités organisées à Papara, un travail généalogique a également été réalisé en amont autour du millier de Chinois arrivé fin 1865 et début 1866 à Tahiti. Celui-ci vient confirmer " le caractère profondément pluri-ethnique de notre communauté polynésienne actuelle ", a souligné le président. " L'histoire de la communauté chinoise fait entièrement partie de l'histoire de notre pays (…) Il est important de faire savoir qu'une partie de notre population polynésienne actuelle trouve ses origines parmi les migrants arrivés il y a 150 ans. Il y a beaucoup de maohi qui portent encore le nom de leurs ancêtres. Il y a des Lee Tham, des Chambaud, bien maohi de culture et de couleur de peau. Il est utile qu'ils connaissent leur histoire et ce que cette histoire a pu leur donner de bien ou de moins bien. Cette prise de conscience est un acte de vérité, d'identité et de réconciliation envers soi-même (…) Cette histoire doit être écrite. Et comme toute histoire, elle devrait être enseignée à nos jeunes.

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