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Dans sa main gauche, l'ange tient une baguette d'or: tout à l'heure, elle lui servira à mesurer les dimensions de la ville. Mais commençons par la regarder. Elle est carrée: comme le chiffre quatre, le carré est symbolique de ce qui est humain: il s'agit bien d'une ville construite de main d'homme. Et c'est cette ville, bien humaine, qui est illuminée de la gloire de Dieu, du rayonnement de la présence de Dieu. Nous avons vu l'autre jour que, dans l'Apocalypse, le chiffre trois évoque Dieu; on n'est donc pas surpris que la description de la ville utilise abondamment un multiple de trois et quatre: douze! Manière superbe de dire que l'action de Dieu se déploie dans cette oeuvre humaine. A l'époque de Saint Jean on ne concevait pas de ville sans rempart: celle-ci en a: et ce n'est peut-être pas un hasard si la muraille de la ville est grande et haute comme la montagne: classiquement, dans la Bible, la montagne est le lieu de la rencontre avec Dieu. Quel sens donner à l’appel à la prière et au jeûne vendredi 29 juillet?. Dans les remparts, douze portes sont creusées, douze portes qui ne se ferment jamais, si on en croit la suite du texte: car toute l'humanité doit pouvoir y entrer; personne ne doit se heurter à porte close!
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Un évènement religieux, doublé d'une fête populaire, devenu incontournable dans le pays depuis la fin des années 1960. Les origines «Notre-Dame de Fátima» fait référence aux apparitions de la Vierge Marie à trois petits bergers du village de Fátima, dans le centre du Portugal en 1917: tous décrivent «une dame vêtue de blanc» qui leur demande de prier. La reconnaissance de ces apparitions mariales par l'Église catholique en 1930 transforme dès lors l'endroit en lieu de pèlerinage pour les fidèles du monde entier. Notre-Dame de Fátima : «Le pèlerinage se vit dans le cœur». Et c'est au moment de la Seconde Guerre mondiale, durant l'hiver 1945, que le lien se crée avec le Luxembourg: tandis que Wiltz subit les bombardements allemands, un groupe de paroissiens trouvent refuge dans une cave, et promettent d'ériger un sanctuaire à la Vierge Marie s'ils en réchappent. Sains et saufs, ils construisent le monument en 1951 en l'honneur de Fátima, dont la statue est alors transportée à travers l'Europe. Le tout premier pèlerinage est lancé en 1968 par la communauté des travailleurs immigrés portugais, et depuis cette époque, le jour de l'Ascension, des milliers de fidèles cheminent de l'église de Niederwiltz jusqu'au sanctuaire sur les hauteurs de la ville.
Mais ce n'est qu'en 1640, qu'une chapelle fut bâtie, selon la légende, lorsqu'un maçon s'est cassé une jambe à cet endroit et a fait vœu de guérison. En 1714 les chefs des familles des hameaux Plout, Denchasaz et Réan ont décidé de construire un nouvel édifice pour accueillir la statue de la Vierge, à cause de la détérioration de celui de 1640. L'acte public a été signé par Maître Mathiou le jour 8 septembre 1715, et la nouvelle chapelle a été bénie le 14 septembre. L'afflux toujours plus important de pèlerins a déterminé le changement du nom de Notre-Dame des Ermites à Notre-Dame de Tout-Pouvoir. En 1744, Charles Beltram, prieur de la Collégiale de Saint-Ours, a offert une nouvelle statue de la Vierge. Notre dame de tout pouvoir d'achat. En 1850, lors de sa visite à Plout, Monseigneur André Jourdain, évêque d'Aoste, a estimé que la chapelle était trop petite pour accueillir tous les pèlerins, ordonnant ainsi la construction d'un nouvel édifice plus grand. La bénédiction de la première pierre a été célébrée le 6 novembre 1850 par M gr Jourdain à la présence du curé de Saint-Marcel, Jean-Barthélemy Porté, et d'autres personnalités religieuses.