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Les opulents dîners mondains lancés par Salvador Dalí (1904-1989) et son épouse et muse, Gala (1894-1982), ont donné matière à bien des légendes. Heureusement pour nous, Dalí a publié un livre de recettes en 1973, Les Dîners de Gala, qui révèle bien des ingrédients sensuels, fantaisistes et exotiques qui firent la renommée de ces rassemblements. Lot de DALI (Salvador). Manifeste mystique. Paris, Robert j. Godet 1951. in-4 au prix de 1000 à 1500 € en vente aux enchères par l'hôtel des ventes Primardeco. Cette réédition rassemble en 12 chapitres l'intégralité des 136 recettes, spécialement illustrées par Dalí et organisées par types de plats, y compris les aphrodisiaques. Les illustrations et les recettes sont accompagnées des extravagantes pensées de Dalí sur des sujets tels que les conversations à table: « La mâchoire est notre meilleur outil pour atteindre la connaissance philosophique. » Toutes ces recettes élaborées peuvent être réalisées à la maison, bien que certaines demanderont des talents plus assurés et un garde-manger bien fourni. Il s'agit là d'une cuisine ancienne école faite de plats concoctés par de grands chefs français, maîtres de restaurants étoilés à Paris, tels que Lasserre, La Tour d'Argent, Maxim's et Le Train Bleu.
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L'eau est en effet omniprésente dans le poème. On l'aperçoit à travers les sonorités, en particulier avec l'allitération en « l » qui envahit le poème: « soleils » (v. 2), « p l uie » (v. 3), « emp l oyer la pe ll e » (v. 6), « les f l eurs nouve ll es » (v. 9), « so l l avé » (v. 10), « a l iment » (v. 11), « dou l eur » (v. 12). Les terres inondées sont associées à l'idée de mort (« Pour rassembler à neuf les terres inondées, / Où l'eau creuse des trous grands comme des tombeaux ») mais aussi à celles d'abondance et de purification (« mystique aliment », v. 11) permettant un renouvellement. D'ailleurs, l'on observe une transmutation de l'eau en sang au dernier vers: « Du sang que nous perdons croît et se fortifie! Dali manifeste mystique 4. » (v. 14). Ainsi, comme les « fleurs nouvelles » qui puisent leurs racines dans les terres inondées, le poète trouve dans sa souffrance une inspiration créatrice. Conclusion Dans « L'ennemi », Baudelaire reprend au romantisme le thème de la conscience du temps qui passe, synonyme d' angoisse et de mélancolie, que l'on voit par exemple dans Les Mémoires d'outre-tombe de Chateaubriand.
I – Le temps: un ennemi dominateur et destructeur A – Une personnification du temps Le temps est personnifié dans ce sonnet, voire même allégorisé (l'allégorie est la représentation concrète d'une idée abstraite), comme l'indique la présence de la majuscule au second tercet: « Le T emps mange la vie » (v. 12). Le temps occupe une position dominante dans ce poème. Ainsi, au vers 12, « le Temps » est sujet du verbe manger, tandis que « la vie » est complément d'objet direct. Cette syntaxe met en valeur la supériorité du temps sur la vie. EXPOSITION - DALI, UNE HISTOIRE DE LA PEINTURE - Grimaldi Forum Monaco – Centre des Congrès et Centre Culturel de Monaco. B – Le poète dépersonnalisé Cette personnification du temps entraîne une dépersonnalisation progressive du poète. Ainsi, à la dernière strophe, le « je » du poète devient un « nous » général: « qui nous ronge » (v. 13) et « que nous perdons » (v. 14). L'emploi du présent de l'indicatif (« croît et se fortifie ») renforce l'impression de vérité générale encore soulignée par l'emploi de tournures impersonnelles: « qu'il reste en mon coeur » (v. 4), « qu'il faut employer la pelle et les râteaux » (v. 6).
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