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Thursday, 4 July 2024
Bien avant Facebook et les réseaux sociaux, les "fakes news" ou les fausses nouvelles n'avaient pas de mal à se répandre. Comme cette rumeur folle qui a courru dans les rues d'Orléans en 1969. Des femmes seraient enlevées dans des commerces du centre-ville. Des commerces tenus par des Juifs. Sur internet, chaque individu peut publier toutes sortes de contenus, sans filtre. Il peut libérer ses opinions et leur donner instantanément une audience planétaire. Rue des juifs orléans centre. La prolifération de "fake news" (informations délibérément mensongères) est apparue avec l'essor des réseaux sociaux. Ces derniers sont le principal vecteur de leur propagation. Mais si l'expression "fake news" est récente, la pratique ne l'est pas. " Les fausses nouvelles ont rempli la vie de l'humanité " et parfois " soulevé des foules " a écrit l'Historien Marc Bloch en 1921. Comme cette folle rumeur à Orléans, il y a 50 ans. Une rumeur complètement délirante qui a affecté de nombreux Orléanais. En mars 2019, cette fameuse rumeur a, à nouveau, fait parler d'elle quand la communauté Rom a été victime de fausses accusations d'enlèvements d'enfants, mais de vraies violences.

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Sur une plaque commémorative des soldats morts pour la France pendant la Première Guerre mondiale se trouve le nom de Léon Zay. Directeur du journal régional Le Progrès du Loiret, il était aussi le père de Jean Zay. Ce dernier nait et grandit à Orléans. Député du Loiret, il devient ministre de l'Education et des Beaux-Arts du gouvernement du Front populaire de 1936 à 1939. Il est à l'origine de nombreuses réformes scolaires et du Festival de Cannes. Il quitte le gouvernement en 1939 pour s'engager dans l'armée et partir au front. Il est arrêté par les troupes vichystes et emprisonné en 1940. 17. Une école talmudique rue de Bourgogne à Orléans ? | Cairn.info. Il est assassiné par des miliciens en 1944. Germaine Tillion, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Pierre Brossolette et Jean Zay rentrent au Panthéon. Photo de Yann Caradec – Wikipedia La Nation lui rendra hommage après-guerre. Lors de son entrée au Panthéon en 2015 (en compagnie des autres résistants Germaine Tillion, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Pierre Brossolette), la ville organisa une série d'événements marquant le transfert du cercueil.

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La découverte de ce bâtiment sera l'occasion de dresser un état des connaissances sur la communauté juive d'Orléans et d'engager, à partir de là, les prémices d'une histoire topographique de cette frange de la population urbaine. La fouille du 191, rue de Bourgogne prend place en haut du coteau qui surplombe la Loire au nord. Elle se situe à l'intérieur de l'oppidum de Cenabum mentionné par César… Avec la collaboration de Diane Carron Inrap. Hervé Herment Inrap. Rue des juifs orleans.com. Pascal Poulle Inrap. Cette publication est la plus récente de l'auteur sur Cette publication est la plus récente de l'auteur sur Cette publication est la plus récente de l'auteur sur Il vous reste à lire 95% de ce chapitre.

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En 1996, une fouille préventive a été effectuée à Orléans, au 191, rue de Bourgogne, à l'angle de la rue Saint-Germain [Massat et al., 1997]. Cette intervention était motivée par le projet de construction d'une annexe de la préfecture de région, dans le cœur historique de la ville. Bien que soumise à des contraintes techniques limitant son extension à 25 m2, cette fouille a permis de mettre au jour une importante stratigraphie: environ 8 m d'épaisseur livrant des informations inédites sur deux millénaires d'occupation dans un secteur de la ville qui n'avait pas subi les assauts des archéologues depuis 1741 [Jollois, 1836]. Rue des juifs orleans saints. Les vestiges antérieurs au Moyen Âge seront présentés succinctement. Bien qu'ils ne révèlent pas une occupation juive, on verra en conclusion qu'il existe peut-être un lien entre la genèse du site et l'apparition d'un bâtiment monumental juif. Une attention plus soutenue sera portée à cette construction et à son lien avec la communauté juive d'Orléans. S'il subsiste des doutes sur la fonction de ce bâtiment, son importance au sein de la juiverie médiévale d'Orléans est indéniable.

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Olivier Loubes: Par hasard et par nécessité. Le hasard fut ma nomination en tant que professeur de collège à Orléans en 1989. La nécessité fut mon travail de recherche de DEA, puis de Thèse, qui portait sur les rapports entre l'école et la nation dans la première moitié du 20 e siècle. Un jour dans la librairie Les Temps modernes à Orléans je feuillette le remarquable livre de Jean Zay Souvenirs et solitude qui venait d'être réédité et la libraire me demande ce que j'en pense. Je lui fais part de mon admiration pour ce livre et son auteur. Sur ce, elle m'avoue qu'il s'agit de son père. Cette rencontre avec Catherine Martin-Zay a changé ma vie d'historien. Rue aux Juifs — Wikipédia. Catherine et sa sœur Hélène Mouchard-Zay, m'ont permis d'avoir accès aux archives personnelles de Jean Zay, avant qu'elles soient données aux Archives nationales en 2010. Depuis, j'ai écrit deux livres sur Jean Zay, un sur la création du festival de Cannes sous son impulsion, ainsi qu'une vingtaine d'articles afin de mieux faire connaitre son œuvre et son époque.

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Mais Internet ne fait que renforcer la circulation des rumeurs », a-t-il confié à Nicolas Berrod, dans les pages du Parisien. (1) La Rumeur d'Orléans d'Edgar Morin, aux éditions du Seuil, 1969. Orléans - patrimoine juif, histoire juive, synagogues, musées, quartiers et sites juifs. L'ouvrage a, depuis, été régulièrement réédité dans la collection Points-Seuil. Je m'abonne Tous les contenus du Point en illimité Vous lisez actuellement: Il y a 50 ans, la rumeur d'Orléans 14 Commentaires Commenter Vous ne pouvez plus réagir aux articles suite à la soumission de contributions ne répondant pas à la charte de modération du Point. Vous ne pouvez plus réagir aux articles suite à la soumission de contributions ne répondant pas à la charte de modération du Point.

Mais il observe qu'à Orléans l'affaire présente une spécificité. « Une chose qui n'était pas dite ouvertement, mais qui transparaissait quand on étudiait cette rumeur, c'est que tous les commerçants visés étaient juifs. Cette rumeur trahissait donc un antijudaïsme inconscient provenant en directe ligne de l'époque médiévale. Le personnage du juif jouait ici le rôle immémorial de bouc émissaire. Il catalysait l'angoisse du reste de la population. » Le symptôme d'une angoisse Cette angoisse, à ses yeux, tient à l'inquiétude devant les bouleversements sociaux qui s'accélèrent au lendemain des événements de 68. « Cette inquiétude me semblait liée à la peur du changement. Celui qu'incarnaient, à leur manière, ces jeunes filles qui allaient dans des magasins pour acheter des minijupes ou des vêtements à la mode. Ce délire antisémite du marchand juif enlevant des jeunes filles pour alimenter un réseau secret de prostitution révélait le malaise de certaines de ces femmes, tiraillées entre l'envie de jouer les affranchies et leurs vieilles inhibitions.

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