Mark Rothko– Un Humaniste Abstrait (1903-1970) – Yiddish Pour Tous / Remboursement Mutuelle - Les Garanties Axa Santé Modulango
On va ainsi trouver, dans l'œuvre de Mark Rothko des lignes de force, des traces de sa situation « classique » de juif moderne, en quête d'une identité intégrable à l'universel, mais également de fortes influences du judaïsme. Elles se rejoindront parfois, et parfois n'auront aucun rapport entre elles. Un dernier rappel biographique éclairant: on possède des poèmes écrits vers 18/20 ans par Mark Rothko en hébreu. À la différence de très nombreux juifs de sa génération, il maîtrisait donc très bien la « langue sainte ». Et l'on sait qu'à 24 ans Mark Rothko a travaillé pour un ancien rabbin du nom de Lewis Brown, un auteur de livres populaires, qui lui a demandé de l'assister dans les illustrations d'une Bible « graphique » traitant de l'Ancien comme du Nouveau Testament. Mark Rothko fit le lettrage d'une centaine de cartes et certaines des cartes elles-mêmes. À cette époque il était donc considéré comme faisant partie de la « famille juive » et suffisamment bon connaisseur de la Bible pour qu'on lui confie ce genre de travail.
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L'histoire: De sa naissance en Russie en 1903 à sa mort par suicide à New-York en 1970, la vie et l'oeuvre de Mark Rothko, l'un des plus grands artistes américains du XXe siècle. Critique artistique: Il ne faudra point s'étonner si la critique qui suit est aussi courte qu'hargneuse. Le film d'Isy Morgensztern est un brillant exemple de gauchisme caviar imbu de lui-même fustigeant la bourgeoisie des galeries d'art parisiennes tout en étant soi-même la résultante d'une éducation propre à la classe susmentionnée. Ne nous attardons pas sur la réalisation, elle est ici synonyme d'amateurisme et de non connaissance technique, que l'on ne retrouve guère que chez Catherine Breillat. En 4/3, aux couleurs délavées, comme un hommage à une certaine série allemande des années 1970/80 (suivez l'inspecteur), le documentaire est en opposition totale avec son sujet. Je trouve honteux que le travail esthétique, quand on parle d'un artiste plastique, et à fortiori d'un peintre tel Rothko, se limite à un photo-montage mal fait, apparemment effectué sur le logiciel grand public de la marque à la pomme.
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S'il est vrai que le spectateur déserte aujourd'hui les chaînes à vocation culturelle telles France 5 et consorts, cela me semble mérité au vu de la déplorable volonté de production de ces dernières. N'en déplaise à certains critiques cités sur l'arrière du boîtier, le film n'a rien de remarquable ni passionnant. Le journaliste du magasine télévisuel qui note ses critiques avec un petit bonhomme à houppette, ose même louer la réalisation et l'accompagnement musical, ce qui me semble un tant soit peu (sic) exagéré. Travaillant moi-même régulièrement sur des films d'entreprises, j'avoue avoir entendu des mélodies en midi, au synthétiseur, à la fois plus agréables et mieux construites (et pourtant dieu sait que je déteste ça). On pourrait peut-être se rattraper sur la narration, certes intéressante; mais pour refaire référence au feuilleton allemand dont je parlais un peu plus tôt, disons que la tonalité vocale est largement aussi soporifique. Il est quand même grave qu'à l'heure où les musées accusent une baisse d'affluence des jeunes générations, on ne fasse pas d'effort pour rendre accessible, tout en restant sérieux, la culture complexe et multiple de l'art pictural du XXe siècle - d'autant plus que le mouvement abstrait, dont fait partie Rohtko, n'est ni des plus ludiques ni des plus grand public.
Chaque forme ou chaque zone de la toile qui ne possède pas la même vulnérabilité, la même réceptivité à la joie ou à la souffrance, n'est tout simplement rien du tout ». Son art tente de soulager le vide spirituel fondamental de l'homme moderne, le vide créé en partie par l'absence d'une mythologie. « Un tableau vit par la compagnie d'un contemplateur sensible, dans la conscience duquel il s'épanouit et grandit. » Il fournit la reconnaissance esthétique nécessaire à la libération des énergies inconscientes, précédemment libérées par les images, symboles et rituels mythologiques. Rothko se considère comme un faiseur de mythe et proclame que le seul sujet valable est tragique. « Je ne m'intéresse pas au rapport entre la couleur et la forme ni à rien de tel. La seule chose qui m'intéresse, c'est d'exprimer des sentiments humains fondamentaux, la tragédie, l'extase, le destin funeste et ce genre de choses. » L'expérience tragique ragaillardie écrit-il, est pour moi la seule source d'art. La couleur est débarrassée de l'objet et devient l'unique objet de vision.
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