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Ce trait d'esprit rapporté par Freud présente l'intérêt d'être très économe quant à l'effet qu'il produit: une simple substitution de lettres, celle d'un « é » substitué au « i ». Il prépare donc plus aisément à ce trait d'esprit que Freud a emprunté à Heine; celui-ci est non plus seulement opéré par une substitution de lettres, mais par une sorte d'« emboutissement » de deux mots, à l'instar des mots-valises. Le héros de Heine, tout heureux, d'avoir été reçu par le baron de Rothschild, d'une façon tout à fait simple et familière, mais ne perdant quand même pas de vue son immense fortune, s'écrie: « Il m'a traité d'une façon tout à fait famillionnaire! » Freud, pour analyser le mécanisme de ce mot d'esprit écrit en lettres d'imprimerie la condensation des deux mots: C'est avec ce trait d'esprit que Lacan construit pas à pas le graphe du désir. Il en fait le modèle de démonstration de la fabrication non seulement de tous les mots d'esprit mais aussi bien de tous les lapsus, des symptômes, voire des créations poétiques.
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Dans le graphe du désir, les deux lignes courbes horizontales de l'énoncé et de l'énonciation sont les deux composantes d'une demande qui exprime un échange social. Le dédoublement de la chaîne signifiante met en relief la dualité des réponses offertes par le langage, qui peuvent être schématisées comme deux « rubans porteurs » avançant parallèlement au cœur de la parole: « l'énoncé et l'énonciation fonctionnent conjointement dans l'acte de parole ». Énoncé À l'étage signifiant inférieur du graphe, la ligne de l'énoncé offre une solution résultant de la signification lexicale, le message signifié de l'Autre noté « s (A) » qui s'établit par dénotation à partir des éléments portés par la chaîne signifiante. Le sujet se trouve en rapport avec les unités signifiantes qui se succèdent, et « subit » l'effet de signification résultant de leur « jeu rétroactif ». Le signifié de l'Autre — s (A) — procure une première étape de satisfaction. Normalement, cela reste insuffisant car il n'y a pas de dernier mot, même pas venant de l'Autre.
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Il utilise la métaphore d'un matelassier qui ferait tenir les deux faces d'un matelas ou d'un coussin en utilisant une grande aiguille courbe qui embrocherait l'envers et l'endroit de ces objets. Des coussins ou des fauteuils de forme un peu désuète peuvent donner une idée de cette technique. Pour retrouver ce point de capiton, celui de Lacan, il faut lire le séminaire du 6 juin 1956. Ce qu'il en donne comme exemple c'est une scène d' Athalie avec cette phrase pour le moins terrifiante, lourde de dangers: « Dieu, fidèle en toutes ses menaces… ». Voilà donc comment le signifiant, un signifiant menaçant, s'introduisant dans la signification, y provoque des effets de sens: Il n'y a plus qu'à filer doux et suivre à la lettre ce qu'il vous enjoint de faire. Il n'y a pas que ces signifiants menaçants qui peuvent avoir des effets de sens. Ceux de l'humour ou du trait d'esprit y apportent leurs notes vivifiantes, revigorantes. À un homme, pourtant juif qui tenait des propos antisémites, son interlocuteur s'étonne: « Je connaissais, lui dit-il, votre ant é sémitisme, mais pas votre antisémitisme ».
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Le sujet règlera sa conduite sur a, la cause de son désir et non sur la demande de l'Autre. La question que pose Lacan lors de la dernière leçon du Séminaire, livre XI, est de ce fait capitale: « Après le repérage du sujet par rapport à l'objet a, l'expérience du fantasme devient la pulsion. Que devient alors celui qui a passé par l'expérience de ce rapport, opaque à l'origine, à la pulsion? Comment un sujet qui a traversé le fantasme radical peut-il vivre la pulsion? Cela est un au-delà de l'analyse, et n'a jamais été abordé. Il n'est jusqu'à présent abordable qu'au niveau de l'analyste, pour autant qu'il serait exigé de lui d'avoir précisément traversé, dans sa totalité, le cycle de l'expérience analytique 6. » C'est pour explorer cet au-delà de l'analyse que Lacan a proposé en octobre 1967 un dispositif original appelé la passe. Notes: 1 Lacan J., « Subversion du sujet et dialectique du désir dans l'inconscient freudien, Ecrits, Seuil, Paris, 1966, p. 805. 2 Ibid., p. 816. 3 Ibid., p. 817.
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Le « savoir absolu », la « fin de l'histoire », ne sont pas des attributs du grand Autre. Énonciation À l'étage signifiant supérieur du graphe, la ligne de l'énonciation offre une solution qui se construit à la fois à partir de l'effet de la connotation, et à partir de la métaphore ou de la métonymie permettant le supplément de l'équivoque comme vecteur de sens, grâce à la richesse apportée par les signifiants disponibles à la surface du langage. L'énonciation se perçoit à l'égal d'une rencontre avec les mécanismes du langage, dont l'emprise vient se superposer de façon sélective au sens émergeant déjà des significations de l'énoncé. La phrase de Lacan: « Qu'on dise reste oublié derrière ce qui se dit dans ce qui s'entend » ( L'étourdit, Autres écrits, page 449), signifie que le destin de l'énonciation (« Qu'on dise ») est d'être masqué (« reste oublié ») par ce que formule l'énoncé (« derrière ce qui se dit ») à l'aide de la signification lexicale (« dans ce qui s'entend »). Dédoublement de la chaîne signifiante Références Séminaire 6: [séance du 12/11/1958] [ au premier étage du graphe] c'est toujours par un jeu rétroactif de la suite des signifiants que la signification s'affirme et se précise.
Ceci est essentiel, cette création d'un désir au-delà de la demande… On peut mentionner ici un troisième rêve que je n'ai pas eu le temps d'aborder la dernière fois, mais que je peux bien vous lire maintenant. « Elle place une bougie dans le chandelier; la bougie est cassée, de sorte qu'elle tient mal. Les petites filles disent qu'elle est maladroite; mais la maîtresse dit que ce n'est pas de sa faute ». Dans ce cas encore voici comment Freud rapport ce rêve aux faits réels: « Elle a bien mis hier une bougie dans le chandelier; mais celle-ci n'était pas cassée. Ceci est symbolique. A la vérité on sait ce que signifie la bougie; si elle est cassée, si elle ne tient pas bien cela signifie l'impuissance de l'homme ». Freud souligne: ce n'est pas de sa faute… L'important c'est qu'ici nous voyons apparaître alors à l'état nu, si je puis dire, et isolé, à l'état d'objet partiel, sinon volant, le signifiant phallus, et que le point qui est important c'est … Ce n'est pas de sa faute ». … Ici le symbole est évoqué, qui recoupe et confirme, si l'on peut dire, ce qui était déjà dans le rêve de la belle bouchère – c'est à savoir que l'accent est à mettre pour l'hystérique – et l'hystérie est un mode de constitution du sujet concernant précisément son désir sexuel, c'est le mode sur lequel il l'a adopté – ce qui est accentuer dans le cas de l'hystérique, c'est la dimension du désir en tant qu'il s'oppose à la demande, mais d'abord et surtout dans le terme désir de l'Autre, avec un grand A, la place dans l'Autre qui est à souligner.
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