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Thursday, 27 June 2024

Pourtant, nous sentons aussi que nous avons besoin du silence. La Parole et le silence sont étroitement liés. N'est-ce pas parce qu'à sa manière le silence signifie à travers les mots autant que les mots signifient eux-mêmes? Ou bien, faut-il admettre que le silence est seulement une impuissance ou une impasse dont le langage nous libère. Le silence ne dit-il rien? → On ne peut en réalité comprendre la question qu'en tant qu'on la rapporte au langage conçu/perçu comme l'instrument de communication grâce auquel les individus créent des liens, etc. Or, il s'agit ici de s'interroger sur la valeur du silence lui-même. Il s'agit de déterminer si le silence n'est que la marque d'une impuissance à exprimer, voire à penser, ou si au contraire il « dit « parfois bien plus que de simples bavardages. Il s'agit donc de savoir si le silence peut être moteur de pensées, d'actions inédites, réfléchies. Problématique Est-il légitime d'affirmer que le silence peut-être, en lui-même et pour lui-même, signifiant, c'est-à-dire créateur de signification?

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L'autre est fondamentalement indéchiffrable; il est radicalement et merveilleusement autre. ] Il convient donc de distinguer la conscience spontanée de la conscience réfléchie; car la conscience est faite, tout à la fois, de cette confusion première des sensations et de cette clarté seconde de la pensée. Descartes, dans sa seconde Méditation, décrit parfaitement cette hésitation permanente qui caractérise l'intériorité: «Mais qu'est-ce donc que je suis? Une chose qui pense? C'est-à-dire une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent. » Précisons. La conscience spontanée, irréfléchie, se donne comme un savoir intuitif, hors du langage. ] Tour à tour ces silences acquiescent, nient, fuient, communient, admirent, ou souffrent: nous ne pouvons dénier au silence sa capacité de signifier quelque chose. Le silence a donc un sens, mais c'est celui que nous lui donnons. Précisons mieux encore: ce sont nos mots qui donnent un sens au silence des mots.

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Or, il s'agit ici de s'interroger sur la valeur du silence lui-même. Il s'agit de déterminer si le silence n'est que la marque d'une impuissance à exprimer, voire à penser, ou si au contraire il « dit » parfois bien plus que de simples bavardages. Il s'agit donc de savoir si le silence peut être moteur de pensées, d'actions inédites, réfléchies. Problématique Est-il légitime d'affirmer que le silence peut-être, en lui-même et pour lui-même, signifiant, c'est-à-dire créateur de signification? Le silence n'est-il pas vide de sens et de signification, et donc par là même totalement infécond? C'est donc non seulement la fonction du silence mais aussi sa nature qui sont ici mises à la question. En quel sens affirmer que le silence est chargé de signification? Et que dit-il et à quel niveau le dit-il si effectivement il signifie? N'est-il pas plutôt le déclencheur par l'intermédiaire duquel un processus de signification peut s'engendrer? Plan I- Le mur du silence par nature infécond Plusieurs formes de silence existent, mais le plus incompréhensible de tous semble être celui qui naît d'une incapacité à pouvoir communiquer.

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