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À propos de cette collection: Découvrez de superbes oeuvres par l'artiste contemporain Patrick Loste. Parcourez ses oeuvres d'art, achetez des oeuvres originales ou des impressions haut de gamme.
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[Patrick Loste n'illustre jamais le monde des chevaux. Il ne peint pas ses propres animaux (le mot est-il encore juste? ), qui vivent en semi-liberté sur sa terre de montagnard pyrénéen. Il ne fait pas d'images. Il peint d'inconnus cavaliers, infimes passeurs d'immensité. À l'arrache, il peint des Saints Georges qui affrontent, des cavaliers qui chassent, des fauconniers qui regardent le ciel. Il ne cesse de peindre des fabuleux centaures, ses doubles impossibles. Autant de prétextes créatifs, autant de voies pour que le cheval peint puisse habiter enfin la terre innombrable. Après la peinture, chevaucher la bête le remet en selle.... Au centre de son art, le cheval centre l'homme. Patick Loste peint l'entité cheval-homme, celle qui crée l'étendue par sa foulée, qui fusionne l'homme aux sources de sa profonde et secrète animalité, qui incarne l'instinct de vie le plus profond, celle qui érotise l'intime relation de la bête humanisée au cavalier animalisé qui la monte, et celle enfin qui abolit pour un temps l'impensable distance qui sépare l'homme de sa nature. ]
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PATRICK LOSTE - Aralya Infos Du 3 janvier 2017 au 4 février 2017 À retrouver à GALERIE GNG 3 rue Visconti 75006 Paris France +33 (0)1 43 26 64 71 GALERIE GNG GALERIE GNG Du 3 janvier au 4 février 2017 PARIS 6 ème PATRICK LOSTE Patrick Loste n'illustre jamais le monde des chevaux. Il ne peint pas ses propres animaux (le mot est-il encore juste? ), qui vivent en semi-liberté sur sa terre de montagnard pyrénéen. Il ne fait pas d'images. Il peint d'inconnus cavaliers, infimes passeurs d'immensité. À l'arrache, il peint des Saints Georges qui affrontent, des cavaliers qui chassent, des fauconniers qui regardent le ciel. Il ne cesse de peindre des fabuleux centaures, ses doubles impossibles. Autant de prétextes créatifs, autant de voies pour que le cheval peint puisse habiter enfin la terre innombrable. Après la peinture, chevaucher la bête le remet en selle…. Au centre de son art, le cheval centre l'homme. Patrick Loste peint l'entité cheval-homme, celle qui crée l'étendue par sa foulée, qui fusionne l'homme aux sources de sa profonde et secrète animalité, qui incarne l'instinct de vie le plus profond, celle qui érotise l'intime relation de la bête humanisée au cavalier animalisé qui la monte, et celle enfin qui abolit pour un temps l'impensable distance qui sépare l'homme de sa nature.
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Dagmar MARTENS Née à Hambourg durant la guerre, elle fait des études aux Beaux-Arts, et devient enseignante. Elle décide en 1980 de se consacrer totalement à la peinture, et s'installe à Gordes où elle partage sa vie avec le peintre Hans Steffens. Elle alterne la gouache avec l'huile lorsqu'elle peint des surfaces (... ) Gisèle PRASSINOS Né en 1920 à Istanbul. Elle est connue pour ces poèmes et autres écrits, mais aussi pour ces dessins et "tentures" (morceaux de tissu coloré qui compose ces oeuvres). Hans STEFFENS Né en 1911, et, mort en 2004. Depuis très jeune, il a fréquenté les musées et les galeries, ce qui l'a poussé, depuis petit, à comprendre les oeuvres des grands artistes du début du XXe siècle. Malgré la guerre et son séjour dans des camps russes, il a toujours peint. Photo de Une: © (... ) Jacques VILLEGLÉ Né le 27 mars 1926 à Quimper Il a étudié la peinture et le dessin à l'école des beaux-arts de Rennes, puis travaille avec un architecte et étudie l'architecture aux beaux-arts, où il apprendra les bases de son intérêt pour l'urbanisme et les espaces publics.
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Cela fait de lui un être vivant à part entière. Puis, l'homme a apprit à partir de connaissances qu'il acquise au cours de sa vie de nouveaux savoir faire. Ces nouvelles techniques vont apprendre à celui-ci d'exploiter la nature. L'homme a donc réussi à se procurer la nature, ainsi que la modifier et se l'approprier à son avantage. Pour reprendre l'expression de Francis Bacon « l'homme doit se faire interprète et ministre de la nature ». L'idée de ministre peut donc faire référence au pouvoir que l'homme a acquit au fil des siècles pour en devenir maître. Celui-ci à réussi à exploiter les lois dites de la nature car les techniques qu'il s'approprie ne peuvent pas être contre-natures. Dans l'occident, cet aménagement de la nature est un rapport de force, la soumission de la nature se fait par le bien de ses propres secrets. Dissertation philosophie l homme est il un etre naturel sur. Il y a donc historiquement un rapport de conquête entre l'homme occidental et la nature. De plus, la société à jugé nécessaire de dénaturation à l'aide de lois et surtout de l'éducation.
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Nous sommes condamnés à être libre. La seule chose qu'un homme ne choisit pas c'est de devoir faire des choix. Nous donnons un sens à notre existence en fonction de nos progrès de vie. Mais ce sens est-il uniquement déterminé par la recherche de nos intérêts égoïstes? Alors le devoir moral qui implique de devoir en permanence se soucier de l'autre devient une entrave à notre liberté.
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Donc être libre c'est faire un effort de volonté pour accepter la nécessité. Le véritable esclave ce n'est pas celui qui est soumis aux ordres du maître mais c'est celui qui est soumis à des désirs excessifs, impossible, le mieux étant de se cantonner à des désirs naturels et nécessaires, donc la véritable liberté n'a rien à voir avec la condition sociale puisque l'esclave peut être libre tant qu'il accepte sa propre condition d'esclave. Critique: accepter la nécessité c'est se résigner, se refuser à agir. Hobbes : L'homme est un loup pour l'homme. Contrairement aux stoïciens, Epicure refuse l'idée d'une puissance spirituelle gouvernant l'univers. Les hommes se sentent libres car personne ne choisit pour eux. Lucrèce quant à lui, explique la liberté et la volonté de l'homme par la déclinaison des atomes qui entraîne une déclinaison de l'esprit qui n'est plus soumis à une fatalité interne. Position de Sartre: être un Homme libre c'est devoir, en permanence, prendre la responsabilité de ce dont, au départ, on n'est pas responsable.
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L'homme est-il naturellement un être social? Pour répondre à cette question de dissertation de philosophie, vous allez devoir réviser vos références de philosophie politique. La société est en effet une notion complexe qui soulève plusieurs problématiques. Dissertation philosophie l homme est il un etre naturel le. Si vous maîtrisez les problématiques et les auteurs cités pour chacune des notions, l'épreuve ne devrait vous poser aucun problème. Gardez bien à l'esprit que chaque auteur peut être utilisé pour n'importe quelle dissertation liée à la société. L'exemple de problématique est là pour donner une ligne directrice, pas pour enfermer un auteur dans une catégorie. Aristote et sa définition de l'être social Une citation clé, l'homme un animal politique et non un être social " La cité fait partie des choses naturelles " / " l'homme est par nature un animal politique " Les Politiques, Aristote, IVe siècle avant J. -C. Un commentaire de l'œuvre Au début de ses Politiques, Aristote s'attache à montrer rigoureusement le caractère naturel de la société autrement dit il s'efforce de démontrer que la société est une réalité naturelle et qu'il est naturel à l'homme de vivre en société.
Aisance avec laquelle on se comporte, spontanéité. La technique moderne n'est-elle pas devenue si omniprésente, si normale, qu'on ne peut plus s'en passer? L'homme n'est-il pas un utilisateur compulsif de techniques? 3) Définir le terme "homme" désigne le genre humain, par opposition au reste des animaux. L'homme est-il le seul animal technicien? La technique est-elle le propre de l'homme? de quel homme parle-t-on? Dissertation philosophie l homme est il un etre naturel les. Le fabricant (artisan, ingénieur) ou l'utilisateur (travailleur, consommateur) 4) « est-elle »: Présent de vérité générale qui renvoie à une essence, à un être permanent de l'homme Mais en réalité, le rapport de la nature humaine à la technique a bien changé. Problématisation Paradoxe du sujet On oppose, par définition, la technique à la nature. Mais, il y a toujours eu de la technique: la technique est connaturelle à l'homme. Dès qu'il apparaît, c'est déjà outillé! Aussi loin qu'on remonte, la technique est là, disponible. En ce sens, elle est "naturelle à l'homme", au sens où elle a toujours été à sa disposition, associée à l'homme.